ara
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
2020-04-01
16
1
1
25
10.22059/jal-lq.2019.254158.808
73776
Research Paper
حرکیَّة الرمز فی خطاب بشرى البستانی الشعری دراسة نقدیة لرمزیة اللیل، التفاح، البحر والریح على الأساس الوظیفی
The Manifestations of “Arab cultural Presence” in the Poetry of Persian Poets, According to the French School (Pessimism to the Owl, for Example)
علی باقر طاهری نیا
btaheriniya@ut.ac.ir
1
حسین الیاسی
hsn_elyasi@ut.ac.ir
2
أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، طهران، ایران
طالب الدکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، طهران، ایران
أهم ما اتَّسم به شعر بشرى البستانی هو دینامیکیة الرمز Symbole dynamiqe.إنَّ الرمز عند بشرى البستانی لا یستکین على المهادنة والتقوقعیة الدلالیة وإنَّما یشعُّ بایحاءات ودلالات مختلفة فی سیاقات شعریة مختلفة والحرکیِّة فی الشعر المعاصر ینحدر عن سلطة الشاعر على اللغة وعلى السیاق معاً وهی تعبِّر أول ما تعبِّر عن حذقة الشاعر فی خلق السیاق وبناء الموائمة بین الرمز وبین السیاقات المختلفة وفی ضوء هذا المفهوم یمکن اعتبار الرمز الدینامیکی، وسیلةً لخلق الفضاءات الشعریة التعبیریة الجدیدة فی شعر بشرى البستانی وهو محایث للرؤیا ویرتبط بالخلق أکثر منه بالتعبیر. انعقد هذا البحث على أساس المنهج الوصفی ـ التحلیلی معتمداً على السیمیائیة للکشف والإبانة عن الحضور الدینامیکی للرمز الشعری فی شعر بشرى البستانی ومن هنا تمَّ الترکیز على بعض الشواهد الشعریة من الشاعرة وأخذها البحث بالفحص والتحلیل. على هذا الأساس وبالاعتماد على مقولات الشاعرة التفسیریة أشرنا إلى الحضور الدینامیکی لرموز اللیل، البحر،التفاح والریح کما أشرنا إلى دورها الوظیفی فی النص الشعری وبیان ما یشفُّ عنها من الإیحاءات والدلالات المتعددة.فقد وظّفت الشاعرة رموز اللیل، الریح والبحر لبناء المفارقة فی النص الشعری، المفارقة بین الماضی الذی یطفح بعبیر العزة ودفء الحضور أو المفارقة بین الماضی الطافحة بالفاعلیِّة وبین الحاضر وخفوت فاعلیِّاته وللتعبیر عن العنف الذکوری أو لخلق حالة الشعور بالانتماء ورفض التمرد والتصدی ورمزاً للسلطة السیاسیة ورمز الخیانة والمؤامرة والدلالات الأخرى التی ستتبین فی البحث ووظّفت بشرى البستانی على الأساس المعرّفی رمزَ التفاح الذی ارتبط فی مخزون الوعی الجمعی بقصة آدم وحواء وهذا الرمز تشفّ عنه الدلالات المختلفة فی النص الشعری حیث أخذته الشاعرة رمزاً للخلود والکینونة ورمز الرفض والتمرد على سلطة الدین ورمز التخلف الفکری.
It was said in the literary, historical and religious texts of ancient Iran that the owl was a blessed bird loved by them. It was said that a large part of the Zoroastrian Avesta was singing on his tongue; so that when he was reading this owl (Avesta) the demons and the Ahrman fled from his annoying cry, For fear of it. The Arabs considered the owl to be an ominous bird in general, absolute, as it suggests misery, misery and death, according to their intellectual and cultural resources. This pessimistic view was gradually leaked to the Persian, and was rooted in the perspective of the optimistic Persians and the writers and poets until they replaced them. The Persian literature and the Iranian poets' literature remained only a small fraction of that usual optimism. After Islam entered Iran in the Sassanian days and their beliefs in the Persian society, In this study, we seek to shed light on the influence of the culture of the pre-Islamic Arabs on the Persian poets in pessimism based on the theoretical principles of the French school in comparative literature as we try to show the motives of pessimism in the Persian literature influenced by the Arabs of pre-Islamic. One of the most important findings of this study is that the pope has an optimistic view of the ancient Persians, so that they attributed it to the blessed asceticism and sanctified the sanctification of the gods and raised it to the level of sanctification and worship. But this bird lost its positive face in the Persian literature gradually during the fifth and sixth centuries AH and beyond influenced by the Arabs of the pre-Islamic. We now do not see the optimistic spirit that is required to be present in the Iranian writers and poets except in some very rare cases we often meet negative images of the face of the owl completely.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_73776_c7c0f73a4ada3d29e22d9c8eb70159e5.pdf
حرکیة الرمز
بشرى البستانی
اللیل
التفاح
البحر
الریح
pessimism to the owl
Persian literature
ancient Iran
Arabic literature
ignorant culture
superstition
ara
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
2020-04-01
16
1
27
49
10.22059/jal-lq.2019.268281.849
73778
Research Paper
تجلیّات الحضور الثقافی العربی فی شعر الشعراء الفرس وفقا للمدرسة الفرنسیة (التشاؤم بالبوم أنموذجاً)
The Manifestations of “Arab cultural Presence” in the Poetry of Persian Poets, According to the French School (Pessimism to the Owl, for Example)
حسن امرائی
m.amraei@velayat.ac.ir
1
أستاذ مساعد، قسم اللّغة العربیة وآدابها بجامعة ولایت، إیرانشهر، إیران
لقد ورد فی النصوص الأدبیة والتأریخیة والدینیة لإیران القدیمة بأن البوم کان طائراً مبارکاً محبوباً لدیهم، فقیل عنه: إنّ جزءاً کبیراً من الأفیستا الزرادشتی أُنشد على لسانه؛ بحیث عندما کان یقرأ البوم هذا الکتاب (الأفیستا) یهرب الشیاطین والأهرمان من صرخته المزعجة فیفرُّون إلى الصحاری القفرة خوفاً منه. أما العرب فقد اعتبرت البوم طائراً مشؤوماً بصورة عامّة مطلقة إذ إنّه یوحی عندهم البؤس والتعاسة والموت وفق مخزونهم الفکری والثقافی. هذه النظرة التشاؤمیة تسرَّبت شیئاً فشیئاً إلى الفارسیة، وترسخت فی وجهة نظر الفرس التفاؤلیّة وسیما الأدباء والشعراء منهم إلى أن حلّت محلّها ولم تُبقِ فی الأدب الفارسی ودواوین الشعراء الإیرانیین سوى نزر یسیر من ذلک التفاؤل المعهود وهو بعد أن دخل الإسلامُ إیرانَ فی أیام الساسانیین وعمّت ثقافة العرب ومعتقداتهم لدى المجتمع الفارسیّ. من هذا المنطلق، نسعى فی هذه الدراسة إلى تسلیط الضوء على تأثیر ثقافة العرب الجاهلیین على شعراء الفارسیة فی التشاؤم بالبوم مرتکزاً على المبادئ النظریة للمدرسة الفرنسیة التقلیدیة فی الأدب المقارن؛ حیث تؤکد على تاریخ الأدب ومصادره ومواضیعه وموادّه الأدبیة التی تنتقل داخل الأدب القومی وبین الآداب القومیة بصورة یمکن دراستها وتتبعها بالوثائق والأدلة. ومن أهمّ ما توصّلت إلیه هذه الدراسة أنّ الثقافة الجاهلیة المتشائمة تجاه البوم ترکت أظلالها على الشعراء الفرس، إذ إنّ هناک للبوم رؤیة تفاؤلیة لدى الفرس القدماء؛ بحیث کانوا ینسبونه للإیزدان المبارکة ویقدّسونه تقدیس الآلهات وقد ارتفعوا به إلى درجة التقدیس والعبادة؛ ولکن هذا الطائر افتقد وجهه الإیجابی فی الأدب الفارسیّ شیئاً فشیئاً خلال القرنین الخامس والسادس الهجریین وما بعدهما متأثراً بالعرب الجاهلیین. ونحن حالیاً لم نعد نرى تلک الروح التفاؤلیة التی تلزم أن تتواجد لدى الأدباء والشعراء اﻹیرانیین إلا فی بعض الحالات النادرة جدّاً فکثیرا ما نلتقی بصور سلبیة لوجه البوم تماماً.
It was said in the literary, historical and religious texts of ancient Iran that the owl was a blessed bird loved by them. It was said that a large part of the Zoroastrian Avesta was singing on his tongue; so that when he was reading this owl (Avesta) the demons and the Ahrman fled from his annoying cry, For fear of it. The Arabs considered the owl to be an ominous bird in general, absolute, as it suggests misery, misery and death, according to their intellectual and cultural resources. This pessimistic view was gradually leaked to the Persian, and was rooted in the perspective of the optimistic Persians and the writers and poets until they replaced them. The Persian literature and the Iranian poets' literature remained only a small fraction of that usual optimism. After Islam entered Iran in the Sassanian days and their beliefs in the Persian society, In this study, we seek to shed light on the influence of the culture of the pre-Islamic Arabs on the Persian poets in pessimism based on the theoretical principles of the French school in comparative literature as we try to show the motives of pessimism in the Persian literature influenced by the Arabs of pre-Islamic. One of the most important findings of this study is that the pope has an optimistic view of the ancient Persians, so that they attributed it to the blessed asceticism and sanctified the sanctification of the gods and raised it to the level of sanctification and worship. But this bird lost its positive face in the Persian literature gradually during the fifth and sixth centuries AH and beyond influenced by the Arabs of the pre-Islamic. We now do not see the optimistic spirit that is required to be present in the Iranian writers and poets except in some very rare cases we often meet negative images of the face of the owl completely.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_73778_3159db0fd238d685493ac0aba07c54a7.pdf
التشاؤم بالبوم
الأدب الفارسیّ
إیران القدیمة
الأدب العربی
الثقافة الجاهلیة
الخرافة
pessimism to the owl
Persian literature
ancient Iran
Arabic literature
ignorant culture
superstition
ara
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
2020-04-01
16
1
51
74
10.22059/jal-lq.2019.269594.859
73779
Research Paper
سردیّة القصیدة الطّفولیّة وفقأً لمنهج فلادیمیر بروب قصیدة "أحکی لکم طفولتی یا صغار" لسلیمان العیسى نموذجأً
Narratology of the Child Poetry Texts Based on Propp’s Theory: Case study “I narrate my childhood for you, children” poem by Suleiman Al-Isa
مهتاب دهقان
m_dehqan1993@yahoo.com
1
رسول بلاوی
r.balawi@yahoo.com
2
ناصر زارع
nzare@pgu.ac.ir
3
طالبة ماجستیرة، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة خلیج فارس، بوشهر، ایران
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة خلیج فارس، بوشهر، ایران
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة خلیج فارس، بوشهر، ایران
دراسة السّرد وعناصره المتعدّدة منذ قرنٍ کانت تجلب انتباه کثیرٍ من الباحثین فی المباحث السّردیّة. فبدأوا بدراسة أنواع النتّاجات الأدبیّة من منظار النّقد السّردی وتطوّرت نظریّاتهم النّقدیّة الأدبیّة مع توسّع دائرة الأعمال المتعلّقة بهذه النّظریّات. منها الاتجّاه المأخوذ لدى المنظّر الرّوسیّ فلادیمیر بروب الّذی أورد منهجا معتمدأً على "الشّخصیّة" وقام بالبحث فی القصص المتعلّقة بالفلکلور الرّوسی حتى وصل إلى أنّ لکلّ قصّة بنیة ثابتة مع وظائف ثابتة إلّا أنّه تتغیّر الشّخصیّات فقط. وأمّا من بین النّتاجات والآثار الأدبیّة المتعدّدة، شغلت النّتاجات الأدبیّة الطّفولیّة حیّزأً واسعأً وأصبحت موضع دراسة کثیرٍ من النّقاد؛ منها الشّعر الطّفولی الّذی یُعدّ طفلأً صغیرأً بالنّسبة إلى سائر الأنواع. سلیمان العیسى، الشاعر السوری بنتاجاته الشّعریّة المخصّصة للأطفال یُعتبَر من روّاد الشعر الطفولی. إننا فی هذه الدّراسة انتخبنا قصیدته "أحکی لکم طفولتی یا صغار" للدّراسة واعتمدنا على المنهج الوصفیّ - التحلیلی على أساس منهج بروب المستخدم فی کتابه مورفولوجیا القصّة. فبعد ذکر مباحث نظریة عدة قمنا بالوصف والتّحلیل للقصیدة المذکورة؛ وقد وصلنا إلى أنّ العیسى یستخدم عدة عناصر سردیّة کالشّخصیّة ووظیفتها التی تشکّل بناء منهج بروب الرّئیسی؛ إنّه یحدّد الرّاوی والمکان أو المشهد بلون طفولی جمیل وبهذه الطریقة یعطی للمتلقّی الصّغیر رؤیة جیّدة فی إدراک شعره الطّفولی؛ وهو فضلأً عن کیفیّة ترکیزه على البطل ومعالجة الشّخصیّات یستخدم تقنیّة الحوار کإحدى عناصر السّرد الهامّة.
The study of narrative and its elements has been reported by lots of researchers of narratology scope so far as they proceeded to the investigation of different types of literary works with a narrative-criticism approach. With the expansion of narrating works the literary-critics theories have been developed including the famous Russian theorist' approach, Vladimir Propp, that proposed a regular method with a reliance on "character". He studied the Russian folklore stories and concluded that each of these tales had a constant structure with constant functions and just characters changed. In over past decades works related to childish literature has a special place and take into account by lots of critics including childish poem, among other types of contemporary literacy, is a "toddler" in the Arabic and even world literature. Among authors and poets interested in childish literature, Suleiman Al-Isa is a Syrian one. In the present research, the elegy "I narrate my childhood for you, children" was selected and discussed using analytic-descriptive method focusing on Vladimir Propp method in the "Morphology of the folk tales" book. After mentioning theoretical discussion, the elegy was studied and concluded that Al-Isa applied important features of narrating elements like character and its function and characterizations that is a base of Vladimir Propp while the context and narrator was stated simply, childishly and easily understandable in order to be understandable and tangible for his addressees, children. In addition to characterizations special for the processing of hero characteristic, the exchange technique was applied as one of the main narrative elements.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_73779_bb658b4898ad9906f17daaa4e5e77a5c.pdf
القصیدة الطّفولیّة
السّرد
فلادیمیر بروب
سلیمان العیسى
childish poem
Narrative
Vladimir Propp
Suleiman Al-Isa
ara
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
2020-04-01
16
1
75
103
10.22059/jal-lq.2019.272008.872
73783
Research Paper
التاریخانیة الجدیدة ونقض السردیات الشاملة دراسة فی مجموعة "کونشیرتو القدس" لأدونیس أنموذجا
New Historicism and the Rejection of the Grand Narratives in the Poetry of Adonis: A Critical Study in the “Concerto Al-Quds’’ as a Model
خلیل پروینی
31r1seyed@gmail.com
1
سید حسین الحسینی
h.hosseini6288@gmail.com
2
أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت مدرس، طهران، إیران
طالب دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت مدرس، طهران، إیران
لقد اخترنا من ضمن التجلیات الواسعة لمابعد الحداثة فی شعر أدونیس، نقضه للسردیات الشاملة؛ ذلک لأنّه المحور الأساس فی انطلاق النسبیة فی فلسفة مابعد الحداثة، وهی ما أکدّ أدونیس حضورها فی مجموعة "کونشیرتو القدس" بصورة واسعة. فلقد وجدنا لصورة "القدس" فی هذا الدیوان، تشکیکا وتساؤلات عن حقائقها التاریخیة والسردیات الشاملة التی تحملها فی وعی المسلمین عامةً. فما قصدناه هو البحث عما أثّرت مابعد الحداثة، بکونها تیارا غربیا، على الشاعر کی یعید صناعة المعانی الدالة للقدس؛ إذ هی لم تکن مجرد مکانٍ فی بقعة جغرافیة وحسب، بل هی رمز للدیانة ومصب حقائق تجری الدماء فیها ولها ولأجلها. بناءً على ذلک، فقد وجدنا ارتکاز الشاعر على حرکیة التاریخ، مناسبا تماما لموقفه من الحقیقة، ودلیلا على نسبیتها وحرکیتها الدائمة لدیه، ومناسبا أیضا لدعوته العمیقة لرفض "الثابت" ومنح الأحقیة للـ"متحول". هذا هو ما تخفیه أشعاره فی شبکاتها الدلالیة، إذ هی تحمل التفکیک من خلال إیمانه بالنسبویة. فإنّ نقض السرد الشامل، هو ذو دلالة محددة فی ما بعد الحداثیة، فقد قام أدونیس من خلاله بالتقلیل من شأن الأفکار والمعتقدات التقلیدیة حول الحقیقة والمعنى. ویترتب على ذلک قیامه بدور المتسائل عن أحقیة الثوابت التی تدور حولها، فهکذا تتحول الحقیقة بمعناها العام، نسبیة تماما. وإنّ أحد أهم هذه السردیات الشاملة هو "التاریخ" الذی قام أدونیس وببراعة فنیة عالیة، بتقویضه فی الدیوان "کونشیرتو القدس"، فهو یحثّ على إعادة النظر فیه والتساؤل عن مدى أحقیة معطیاته، ومن خلال هذا التقویض للتاریخ، یذهب أدونیس إلى أنّ "القدس" لیست إلا صورة "لغویة" رُسمت على ید الأدیان السماویة وسلطتها على الثقافات والأوعیة، وأنها لیست إلا صورة تتزلق على أراضی المعنى دون أن تتوقف توقفا نهائیا فی محطة محددة من المعنى. هذا ما تمّ دراسته فی هذا المقال، فی إطار منهجیة النقد "التاریخانیة الجدیدة"، والتی تعتبر من أهم الأطر النقدیة لما بعد الحداثة.
We have chosen from the broad manifestations of postmodernity in Adonis' poetry, his violation of the grand narratives, because it is the central axis in the emergence of relativism in postmodern philosophy, which Adonis has emphasized in the Concerto Al-Quds collection. We have found that the image of "Al-Quds" is surrounded by many questions and doubts about its historical facts and the grand narratives that it carries in the consciousness of Muslims in general. What we intended by this paper was to examine the impact of postmodernism, as a Western thought, on the addressed poet leading to re-create the meaning of Al-Quds, as it was not just a place in a geographical spot, but rather a symbol of religion and a place of truth in which blood sheds in and for its sake. Accordingly, we found the poet's emphasis on the movement of history, perfectly suited to his position on the truth, and the evidence of its proportionality and its perpetual movement, as well as his deep call to reject the "fixed meaning" in favor of "convert". This is what his poetry coverts in its own networks, as it carries decency through its belief in relativism. The denial of the grand narratives is of particular significance in postmodernity, in which Adonis minimized traditional ideas and beliefs about the truth and the meaning. This results in the role of a questioner about the truth that revolves around it. Thus, in its general sense, the truth becomes completely relative. One of the most important of these comprehensive narratives is the "history" that Adonis skillfully undermines it in the Concerto Al-Quds. He calls to reconsider the history and to question the extent of its merits. Through this limitation of history, Adonis argues that "Al- Quds" is only a "linguistic" image painted by many religions and their authority over cultures and vessels. It is only a picture that slides on the land of the mind without ceasing a final stop at a specific station of meaning. This is what has been studied in this article, in the framework of the methodology of criticism of new historicism, which is one of the most critical frameworks of postmodernism.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_73783_55948fecf0fc3d4a20c31b946a4379f9.pdf
السردیات الشاملة
التاریخانیة الجدیدة
النسبویة
مابعد الحداثة
أدونیس
کونشیرتو القدس
Grand Narratives
New historicism
Relativity
Postmodernism
Adonis
Al- Quds
ara
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
2020-04-01
16
1
105
133
10.22059/jal-lq.2019.272006.871
73782
Research Paper
سیمیائیة العنوان فی شعر محمّد عفیفی مطر؛ دراسة فی الوظائف والمستویات
Semiotic Title in the Poetry of Mohammed Afifi Matar; a Study in the Functions and Levels
حامد پورحشمتی
h.poorheshmati@gmail.com
1
شهریار همتی
sh.hemmati@yahoo.com
2
طالب دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة رازی، کرمانشاه، إیران
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة رازی، کرمانشاه، إیران
لقد أولى علم السیمیاء عنایةً فائقةً بالعنوان بوصفه عتبةً منفتحةً تحدّد هویة النص وطریقة إنتاجه وما تضمنه من حدسیةٍ وفضولٍ یمکن أن یصدر من دلالاته السطحیة والعمیقة. وهذا العنوان لما فیه من وظائف ومستویاتٍ سیمیائیةٍ مثیرةٍ، یعلو النصّ الشعریّ ویشرف علیه فی قالب مفردةٍ أو ترکیبٍ أو عباراتٍ ذات أجزاءٍ متماسکةٍ لیحافظ على وحدته ویساهم فی تمظهر موضوعه وتحدید رؤیته وترمیز دلالته. تنشط وظائف عتبة العنوان ومستویاته فی شعر محمّد عفیفی مطر؛ فتحاول هذه الدراسة باتّباعها النهج السیمیائیّ أن تتناول أهمّ وظائف العنوان ومستویاته السیمیائیة الشائعة فی شعره. یدلّ مجمل حصیلتها على أنّ الشاعر یجعل معظم ترکیزه فی تعیین العناوین الرئیسة والفرعیة على وحدةٍ وسلسلةٍ متناوبةٍ شکلیاً کما یسعى أن یراعی هذا التناسب فی العدید من العناوین مع نصوصها مضمونیاً ودلالیاً، ولکن ما یهمّه فی تحقیق العناوین هو طریقة وصولها إلى المضمون وهی تقع عادةً فی أولویة أکثر من المضمون؛ فیرغب الشاعر فی أسلوب انزیاحیة بنى العناوین ورفض التراتبیة فیها لتحقیق وظیفتها الإغرائیة. یعمد الشاعر فی بناء مستویات عناوینه إلى تشکیلٍ بصریٍّ یتراوح بین الوضوح والغموض فی إظهارها، ومعجم شعریّ تقع فیه التجارب الإنسانیة فی بؤرة عنایته بالمفردات العنوانیة، وتنضید نحویّ یفعم بإنتاج العلاقة الإبداعیة بین الدالّ والمدلول فی الترکیب الإسمیّ أو انزیاحیة الترکیب الجملیّ.
The semiotic science was given great care of the title as an open threshold that determined the identity of the text, its production method, and its intuitive and intriguing content that could be derived from its superficial and profound implications. This title, for its important functions and levels of poetic poetry, transcends and oversees the poetic text in a single form, composition or phrases with coherent parts to preserve its unity, contribute to the appearance of its theme, define its vision and symbolize its significance. The functions and thresholds of the title threshold are activated in the poetry of Mohammed Afifi Matar. This study attempts to follow the most important functions of the title and its common toxicity levels in his poetry. The overall result of which is that the poet makes most of his concentration in the assignment of the main and sub-sections on a unit and a series alternately in form, and seeks to take into account this proportionality in many aspects with its texts, both verbally and verbally, but what is important in achieving the object is the way it reaches the content More than the content; the poet wants the method of Ennizha Beni Annawin and refused the hierarchy in order to achieve the function of the Greek.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_73782_524c80d5a756ed185ef72ec08a2a51a5.pdf
السیمیائیة
العنوان
الوظائف
المستویات
محمّد عفیفی مطر
Semiotics
Title
Functions
Levels
Mohamed Afifi Matar
ara
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
2020-04-01
16
1
135
159
10.22059/jal-lq.2019.271251.868
73781
Research Paper
دراسة أسلوبیة فی قصیدة "نهج البردة" فی مدح النبیّ (ص) للشاعر هاشم الرفاعی
Levels Stylistic in the Poem "Nhj Al Burda" in the Praise of the Prophet to Hashim al-Rafa'i
علی خضری
alikhezri84@yahoo.com
1
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة خلیج فارس، بوشهر، ایران
الأسلوبیة مصطلح حدیث یدرس أسلوب الکتّاب والشعراء ویمیّز الکلام الفنّی من العادی وقد لفت هذا المصطلح انتباه النقّاد وقاموا بدراسة آثار الشعراء والکتّاب حتّى یکشفوا الجمال الکامن وراء الکلمات وفحص الوسائل التعبیریة والإیحائیة التی یبتکرها الأدیب. هذا البحث دراسة أسلوبیة فی قصیدة "نهجالبردة" التی ترکز على مدح النبیّ(ص) للشاعر هاشم الرفاعی؛ القصیدة التی نهج فیها منهج البوصیری فی بردته وتحدّث فیها عن معجزات النبیّ(ص) والوقائع التاریخیّة الّتی حدثت فی عهد النبوّة. هذة الدراسة من خلال المنهج الوصفی-التحلیلی تحاول أن تقدّم دراسة أسلوبیة فی قصیدة "نهجالبردة" فی المستوى الصوتی والترکیبی والبلاغی لتبیّن جمالیّة الصوت، والإیقاع، والجمل، والصور البیانیة الّتی اعتمد علیها الشاعر فی قصیدته. لقد ظهر من خلال هذه الدراسة أنّ الموسیقى الداخلیّة تتجلّى فی الأصوات المجهورة والشدیدة، لتثیر عاطفة الإجلال وترفد النص بامتداد صوتی یناسب غرض القصیدة أی المدح. وعلى المستوى الترکیبی فقد تبیّن لنا غلبة الجمل الفعلیة على الأسمیة للدلالة على تمتع النبی بالفضائل، وبغیة تعظیم مکانة النبی رکز الشاعر على أسلوب النداء الذی یقرّب المنادی للنفوس. أمّا على المستوى البلاغی فقد حشد الشاعر مجموعة من الأسالیب البلاغیة- الدلالیة کی یتمکن من وصف النبی (ص) وتقریب صورته للمتلقی بغیة التفاعل مع الحالة الوجدانیة التی تعتری الشاعر.
Stylistics is a new approach to the study of the style of writers and poets, thereby distinguishing artistic speech from ordinary speech. This term attracted the attention of the critics in an effort to examine the technical structures and techniques used by poets and writers of the technical beauty of the text. This research focuses on the style of one of Hashem Al-Rahai's poems, the "Nahj Al Burda" ode; The poetry that the poet has written to imitate busiri and it speaks of the miracles of the Prophet and the events that happened in their time. The present study is descriptive-analytic and, based on the statistical method, it is intended to examine the structure of the "Nahj Al Burda" ode at three levels: phonetic, hybrid, and rhetorical and through this the beauty of the hidden beyond these levels is explained. The results of this study indicate that the abundance of acoustic and violent voices has had a great influence on the creation of the inner vocabulary of the verses, and has created a magnificent and magnificent affinity that is in line with the theme of the verse, the prophesy of the Prophet (pbuh). At the combined level, the current sentences, which indicate the increasing virtues of the Prophet (pbuh), have a higher frequency than nomadic sentences, as well as the poet at this level for the bowing and honoring the dignity of the Prophet (pbuh) on the Neda formulation, which leads to the approximation of Manda Becomes a reader, he has a lot of emphasis. At the rhetorical level, the poet has also benefited from the expressive manifestations of the Prophet (pbuh) and his approximate representation of the reader as well as his emotional expression.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_73781_9f4aed56a67e5ebe4e3b9f8601361a77.pdf
الأسلوب
المستویات الأسلوبیة
هاشم الرفاعی
قصیدة "نهج البردة"
style
stylistic layers
Hashim al-Rafa'i
"Nahj Al Burda"
ara
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
2020-04-01
16
1
161
184
10.22059/jal-lq.2019.279056.913
73785
Research Paper
أشکال التعبیر عن الواقعیة السیاسیة فی شعر أحمد مطر
Styles of Impression of the Political Realism in the Poems of Ahmed Matar
صادق فتحی دهکردی
s.fathi.d@ut.ac.ir
1
علی رضا محمدرضایی
amredhaei@ut.ac.ir
2
ناصر قاسمی
naserghasemi@ut.ac.ir
3
میثم ایرانی
mayhn90@gmail.com
4
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة طهران، فردیس الفارابی، قم، ایران
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة طهران، فردیس الفارابی، قم، ایران
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة طهران، فردیس الفارابی، قم، ایران
الدکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها، بجامعة طهران، فردیس الفارابی، قم، ایران
تُعد المدرسة الواقعیة من أکثر المدارس التی أثارت جدلا کبیرا بین النقاد، ولکن ما تتفق علیه أغلب المصادر هو أنها تعبّر عن الواقع السیاسی والاجتماعی فی المجتمع بعیدا عن الخیال المبالغ فیه. وفی النقد الأدبی نرى أن الأسالیب المستخدمة عند الشعراء هی التی تعطی صبغة معینة لشاعر دون آخر. وانطلاقا من هذین الموضوعین ارتأینا أن ندرس أشکال التعبیر عن الواقعیة السیاسیة عند الشاعر أحمد مطر الذی یعد أحد أبرز شعراء الشعر الحر فی الوقت الراهن. فقد تطرق مطر لشتى القضایا السیاسیة، وانتقد ضعف الشعوب من جهة ومظلومیتهم من جهة أخرى. کما سلط الضوء على ظلم الحکام وجرائمهم. وتطرق لمشکلة الاستعمار والاحتلال الصهیونی. إضافة إلى غیرها من الموضوعات فی العالم العربی والإسلامی. وتحاول هذه الدراسة باتباع المنهج الفنی الذی استخدم فیه الوصف والتحلیل بناءً على التاریخ بنظرة نقدیة، أن تتوصل إلى نتائج تستحق التأمل منها أن أحمد مطر استعان بأسالیب عدة للتعبیر عن ملامح الواقعیة السیاسیة، کالسرد والحوار اللذان هما من التقنیات النثریة، والأحجیة التی تُستخدم کثیرا فی الأدب الشعبی، والوصف الذی یستخدمه بعض الأحیان على شکل وصف عکسی، والتلاعب بالحروف الذی هو تقنیة تُستخدم فی الفنون النثریة أیضا، فعندما یود الکاتب أن ینطق عن لسان شخص یلعثم فی الکلام مثلا، یلجئ لمثل هذه التقنیة، ولکن فی الشعر لم نجد لها مکانا، وأما الرمز الذی کان ناجحا فیه نجاحا واضحا رغم کشفه عما یختبئ خلف الرمز غالبا، فمثلا اتخذ من الغدة السرطانیة رمزا لإسرائیل التی سببت المرض فی جسد الأمة. فأحمد مطر من خلال هذه التقنیات وبالتعبیر عن الملامح الواقعیة السیاسیة تمکن من أن یکون صوتا للجماهیر المناضلة ضد الظلم والطغیان.
The school of Realism has made heavy discussions among the critics, but it is accepted by almost all the sources that this school expresses the social and political realism without the exaggerated impressions. Moreover, the applied style of poets is what distinguishes each one from another and gives them a specific tone. Based on these two, we decided to study the styles of impression in the poems of Ahmed Matar who is considered to be one of the most prominent poets of the current era. Matar touches upon various political issues such as the weakness of the nation and their being oppressed. He highlights the injustice and crimes of the government. He also mentions the colonialism and the occupation of Palestine. The approach of this study is historical describing and critical analyzing to reach its results, including that Ahmed Matar has used several methods of prose to express the features of the political realism. He also uses riddles which are often used in popular literature; and descriptions that he sometimes uses reversely. Matar uses manipulation of letters, which is not common in poetry. And finally, using of symbols. For instance, he uses “cancerous tumor” as a symbol for Israel, in the body of the nation. So, Ahmed Matar could possibly be a voice for the fighting groups against the oppression and tyranny.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_73785_4178f4da94e213ee657969d1b6d21275.pdf
المدرسة الواقعیة
الشعر الحر
الرمز
السرد
أسالیب تعبیریة
The school of Realism
free verse
recital
symbol
style