ORIGINAL_ARTICLE
دراسة فی عناصر روایة «فراغ سلوتش»
ولد محمود دولتآبادی فی احدی قری خراسان عام 1940م. وانصرف عن المدرسة بسسب ظروف حیاته الصعبة بدأ الدراسة و العمل فی المسرح بمفرده. اول ما ظهر منه فی القصة هو مجموعة «القشور الصحراویة» ثم خلق مجموعات و قصص اخری حتی وصل الی مرحلة کتابة روایته الهامة «فراغ سلوتش». ثم ابدع اکبر الروایات الفارسیة و اجملها و هی «کلیدر» و بعدها بالانصراف عن المدرسة الواقعیة التقلیدیة کتب روایته الکبیرة «المسنّون و الایام الخوالی» و استخدم فیها الاجواء السریالیة و الواقعیة السحریة و اخیراً طبع منه روایة «سلوک» و التی تطلع فیها الی الروایة الحداثیة لکنه ما کسب النجاح فیها.
فی هذا المقال بدایة شرحنا احوال محمود دولتآبادی کاتب الروایة «فراغ سلوتش» و عرضنا منه ترجمة وجیزة و قمنا بتعریف اعماله الروائیة الکبیرة ثم تناولنا حیاته الفنیة ثم قدمنا موجزاً من الروایة و تطرقنا الی عناصر الروایة تلک. کذلک استعرضنا العناصر الروائیة فیها کمثل الشخصیة و الزاویة و الظروف الزمکانیة و الموضوع والتّم و اللغة و التقنیة. و الغایة فی تقدیم هذا المقال هی تعریف هذا الروائی الایرانی الکبیر من خلال روایته العظیمة فراغ سلوتش آملین ان یکون نافعاً لإخواننا العرب و غیرهم ممّن یتوقون الی الادب الفارسی.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_19372_f3e53e3d78899aa50f29445fbda78e70.pdf
2006-04-01
الروایة الفارسیة
عناصر الروایة
فراغ سلوتش
محمود دولتآبادی
جواد
اصغری
39841785
1
LEAD_AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
المقامة فی الأدب العربی و الآداب العالمیة
نشأ فی العصر العباسی شکل قصصی، فیما یعد إفرازاً جدیداً لهذه الفترة، و هو شکل قصصی توفر علیه کاتب معروف (الهمدانی)، و أطلق علیه مصطلح «المقامة»، حیث یتخذ هذا الشکل الأدبی وسیلة لطرح الأفکار الاجتماعیة المختلفة. و فی العصر الوسیط فقد برز اسم الحریری فی هذا الفن، سائراً علی خطی الهمدانی فی صیاغة المقامة و رسم بطلها و طرح موضوعاتها.
تسرب فن المقامة ایضاً فی الآداب العالمیة خاصة فی الأدب الفارسی و الأدب الاسبانی و الأدب الفرنسی و غیره من الآداب العالمیة. و أخیراً، یتغلغل المقامة فی العصر الحدیث أیضاً فی أواخر القرن التاسع عشر و أوائل القرن العشرین. و اهتم الکثیر من الأدباء المعاصرین بانشاء المقامة و اشتغلوا باحیاء الفنون الأدبیة القدیمة خاصة المقامات و من أهمهم: أحمد فارس الشدیاق و شیخ ناصیف الیازجی، أحمد شوقی و...
درسنا فی هذا المقال نشأة المقامة و ظهورها فی الأدب العربی کفن من الفنون الأدبیة من خلال تأثیره فی الآداب العالمیة و تأثره بها.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_19373_7a497b9871d541a1d5d8b627c8ce1c6a.pdf
2006-04-01
المقامة
المقامة فی الآداب العالمیة
المقامة فی الأدب العربی
مهین حاجی
زاده
hajizadeh_tma2@yahoo.com
1
LEAD_AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
الحکمة فی معلقة زهیر بن أبی سلمی
کان هناک فی العصر الجاهلی حکماء مشهورون من الناثرین و الشعراء ؛ بعضهم مَن نظر فی الحیاة و تأمّل فی مصیر الناس و غایة الحیاة و اعتبر بالماضی و قد لجأ أخیراً إلی ا... سبحانه و تعالی و بعضهم من انصرف إلی الحیاة ینظر فی یومه بل فی ساعته یتمتّع بالملذّات ما یحلو له و یلهو بالمتع الدنیویة ما یتناسب مع مزاجه. فکان للحکمة فی العصر الجاهلی جوانب مختلفة. حاولنا أن نستعرض جانباً من الحکمة الجاهلیة عن طریق الشاعر الجاهلیّ « زهیر بن أبی سلمی » الذی یمثّل فئة المؤمنین بالحیاة الأخری النازعین نزعةً روحیة.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_19374_2b9d6cd8008b28131dff717c6b059695.pdf
2006-04-01
الحکماء
الحکمة
الشعر الجاهلی
العصر الجاهلی
زهیر بن أبی سلمی
أبوالفضل
رضایی
21935834
1
AUTHOR
علی
ضیغمی
zeighami_1363@yahoo.com
2
LEAD_AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
إیلیا ابوماضی شاعر التأمل و الفلسفة
عبّر شعراء المهجر و منهم إیلیا أبوماضی عمّا یجیش فی نفوسهم بصدق وإخلاص و حریة و من یقرأ شعرهم یلاحظ أنهم تطرقوا أبواباً کثیرة و أغراضاً عدیدة.ولکن من السمات الممیزة لشعرهم هی التأمل و الفلسفة التی تجدها فی کثیر من أشعارهم. وأما فی القسم الأول من هذا المقال نتحدث عن شعر أبی ماضی التأملی و یلاحظ فی هذا الشعر کثیراً من المعانی و الصور التی تجدها فی قصائد الشاعر الإجتماعیة أو السیاسیة أو الأخلاقیة و منها قصیدة«إبن اللیل» و قصیدة «المساء» وقصیدة «الطلاسم» الطویلة.و فی القسم الثانی نتحدث عن فلسفة أبی ماضی و شعره الفلسفی وهناک أقوال مختلفة فی تحدید فلسفة الشاعر وشخصیته ویمکن لنا أن نجد فی کثیر من قصائد أبی ماضی جوانب مختلفة وربما متناقضة من هذه الفلسفة ومنها قصیدة «الفیلسوف المجنّح» وقصیدة«فلسفة الحیاة» وقصیدة«بردّی یا سحب» و قصیدة «العلیقة».
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_19375_af559cf269cd9f29478133709ed992ca.pdf
2006-04-01
ابوماضی
الرومانسیة
الشعر المعاصر العربی
الفلسفة
عنایت الله فاتحی
نژاد
15786219
1
AUTHOR
محمد رضا
بلوردی
balvardi.r@jmail.com
2
LEAD_AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
رمز الطیور و الحیوانات فی الشعر الفلسطینی المقاوم
إقامة الکیان الصهیونی فی فلسطین و نظام الامن الاسرائیلی الذی کبت الحریات فیها و تعرض الشعراء لألوان السجن و التعذیب دفعهم إلی استخدام الرمز فی اشعارهم، منه رمز الطیور و الحیوانات و لکل منه معناه الإیحایی و المقنع لتعبیر هم عما أرادوا بیانه.
فطبیعة الطیور و الحیوانات و خصائصهما کانت من المسائل التی الهمت إلیهم الشاعر فی استخدامها بصورة رامزة للتعبیر عن جری الامور بصورتها الطبیعیة رغم ضغوط الکیان الصهیونی.
فهذه المقالة تنظر الی تلک الرموز
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_19376_6a8d57bf58309fd2dad6bba81fea2bda.pdf
2006-04-01
الاضطهاد الصهیونی
الحیوانات
الرمز
الطیور
العودة إلی الوطن
صادق فتحى
دهکرى
23334521
1
AUTHOR
روشنک
جعفرى
m.borhani@yahoo.com
2
LEAD_AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
معانی «ب،به» فی اللغة الفارسیة و ما یعادلها فی العربیة
بما أن اللغة ظاهرة إجتماعیة،تتطور بالتطورات الاجتماعیة فاللغة الفارسیة لم تکن بمعزل عن التغییرات و التطورات العدیدة و بما أنّ معظم المعارف البشریة بل اکثر الآثار الکبیرة بعالم المعرفة قد کتب باللغتین العربیة و الفارسیة. فضروری، لادراک ما یلاحظ فیهما من الظرائف و اللطائف، أن نتعرف علی الحروف التی لها دور رئیس فی کلتا اللغتین، خاصة الحروف التی تعبر عنها فی الفارسیة«بـحروف الاضافة» و فی العربیة بـالحروف الجارّة. ففی هذه الموجزة سلّطنا ضوء انتباهنا علی معانی «ب»، او «به» و دلالاتها فی اللغة الفارسیة حسب السیاقات و التراکیب المختلفة و علی ما یعادلها فی العربیة رجاء تعلیم الراغبین بتعلّم اللغتین: الفارسیة و العربیة.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_19377_be9f3958808c3f254abed3ff2a0e4a8b.pdf
2006-04-01
الحروف الجارّة
اللغة الفارسیة
«ب
حروف الاضافة
والعربیة
به»
علیرضا
محمدرضایى
am.rezai@ut.ac.ir
1
LEAD_AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
الجناس المرکب بین التعریف الفارسی و المنظور العربی
کانت– و لم تزل– فکرة المقارنة بین الجناس فی اللغتین: الفارسیة و العربیة قد شغلت بال المهتمّین باللغتین عبر سنین و اعوام، فحالفنا الحظّ فی هذا المقال فی ان نسلّط الضوء علی بعض الخلافات الکامنة فی تقسیم الجناس عامة و تفصیل الجناس المرکب خاصة، وفی هذا السیاق تطرّقنا اولاً الی تعریف الجناس، و ما اولاه له الادباء من اهمّیة و اهتمام، و الدور الذی یلعبه فی إثراء مادة الأدب شکلاً و مضمونا، و لفظا و مفهوما، کما لم نهمل– قدر المستطاع و علی حسب ما یقتضیه المجال– ذکر انواع الجناس التی لم ترد فی الفارسیة أصلا، أو وردت و لکنهم لم یعتبروها جناساً، بل ادرجوها ضمن موضوع آخر.
کما ان اهم ما نرمی إلیه فیما سنبحث عنه، هو الاشارة الی وجود التناقض من جهة و نقائص من جانب آخر فیما ابرز الفارسیون فی هذا المضمار من آراء و ما التزموا به من تقسیمات الجناس المرکب، فقمنا ختاماً بابداء بعض الآراء النقدیة فی الموضوع.
فیستخلص القاریء الکریم فی ختام المقال و یحکم هو بنفسه انّ نظرة الادباء العرب فی المقام اکمل و اشمل بالنسبة الی الفارسیة.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_19378_acfd3bafb37e2507fc8e1bbb71d58df1.pdf
2006-04-01
اقسام الجناس فی الفارسیة و العربیة
البدیع
الجناس المرکب
نقد الآراء
سید محمد رضی مصطفوی
نیا
dr.mrmostafavinia2@yahoo.com
1
AUTHOR
مهدی
شهیدی
27517835
2
LEAD_AUTHOR