ORIGINAL_ARTICLE
البحث الدلالی عند ابن جنی
تعد العنایة بالدلالة، فی مختلف الحضارات والمدنیات، من أقدم اهتمامات الإنسان الفکریة عبر الزمن بحیث شغلت، علی مرّ العصور، بالمفکّرین الصینیین والهنود وفلاسفة الیونان والرومان وغیرهم. وکان للعرب والمسلمین من لغویین وبلاغیین وغیرهم نصیب أوفر فی معالجة کثیر من المسائل المتعلقة بدلالة الکلمات. والبحث اللغوی عند العرب منذ بدایاته ترکّز علی تحدید المعنی وما یحتویه القرآن الکریم من معانٍ ومقاصد. وکان النقاش والتوجیهات للمسائل التی دارت بین العلماء تصب فی خانة المعنی. لکن التناول الدلإلی فی التراث الاسلامی و العربی کان ضمن اهتمامات لغویة أخری، امتزج البحث فیه بضروب معارف مختلفة من غیر أن یحمل عنواناً ممیزاً، له استقلال فی موضوعاته ومعاییره الخاصة. ولکن مع الأسف ظن کثیر من الباحثین أن علم الدلالة، علم نمت أصوله وترعرعت فی ظل الدراسات اللسانیة الحدیثة و لم یکن للعرب و العلماء المسلمین معرفة به.
یهدف هذا البحث إلی بیان إسهام علماء الاسلامیة و العربیة فی وضع أصول أسس لعلم الدلالة و یوضح ...
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_23872_f50d580e9fd62c569eea03b06049e2e1.pdf
2010-04-01
5
28
ابن جنی.
المعنی
علم الدلالة
مهین
حاجی زاده
hagizadeh@yahoo.com
1
استاذة مساعدة بجامعة آذربیجان لإعداد المعلمین
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
الإلتزام فی المدارس الأدبیة
یحاول هذا البحث أن یدرس مکانة "الإلتزام" فی المدارس الأدبیة، علماً بأنّها تنقسم إلی ثلاثة أقسامٍ؛
أ. المدارس الأدبیة الملتزمة.
ب. المدارس الأدبیة غیر الملتزمة.
ج. المدارس الأدبیة المحایدة.
فهی متفاوتة لما تتمسّک به من أفکار و نظریّات، إلّا أنّها جمیعاً تشعر القارئ بالإلتزام أو تدعو إلیه صراحةً و لا یمکن تجرید أیٍّ منها من مفهوم الإلتزام، خاصّةً إذا حصلت لدینا قناعة أنّ الإلتزام له علاقةٌ مباشرةٌ بمستوی الإنسان العلمیّ و ثقافته بشکلٍ عامّ، و بما أنّ الأدباء و الشّعراء هم روّاد المجتمع فلا یتصوّر أنّهم بمنأی و بمعزل عن المسؤولیّات الإجتماعیّة.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_23873_5521e55c37f5cf5f03d02eb8f3bd1e53.pdf
2010-04-01
29
40
الأدب
الإجتماع
الإلتزام
الثّقافة
المدارس الأدبیة
جعفر
دلشاد
delshad@fgn.ui.ac.ir
1
استاذ مساعد فی قسم اللغة العربیة و آدابها، جامعة إصفهان
AUTHOR
علی
مرادیان
aliakbamoradian@gmail.com
2
طالب الدکتوراة ، قسم اللغة العربیة ، جامعة إصفهان
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
سید قطب و تراثه الأدبی و النقدی
کان سید قطب أدیباً وناقداً قبل أن یکون مفکراً إسلامیاً، و یرجع جزء من تأثیره ککاتب ومنظّر إسلامی إلی قدرته الأدبیة وسحره فی التعبیر، ولکن مع ذلک فقد عرفه کثیر من الناس کمفکر إسلامی فقط ولم یعرفوا أنه کان أدیباً وناقداً، ولذلک فقد أهمل ثقافته الأدبیة ومدرسته النقدیة فی زاویة من النسیان.
فتهدف هذه المقالة إلی بیان شخصیته الأدبیة والنقدیة، والتطرق إلی تراثه الشعری و القصصی، وإلقاء الضوء علی تراثه النقدی فی مجال «القرآن الکریم» وفی مجال «الشعر والأدب».
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_23874_0e5c27847e74c3c1e31226bf9d5a0f28.pdf
2010-04-01
41
56
الأدب الإسلامی
النقد الأدبی.
سید قطب
حسن
سرباز
baboleh2000@yahoo.com
1
استاذ مساعد بجامعة کردستان
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
الأدب و عناصره الجمالیّة
لایکاد یتّفق الأدباء علی تعریف واحد للأدب. و لکن ما یوجد فی کلّ التعاریف هو: أنّ الأدب یتکوّن من عناصر تمیّزه عن غیره و تعطیه حیاة أبدیّة، هذه العناصر هی: العاطفة، الخیال، الفکرة، الموسیقی و الأسلوب. فالعاطفة هی الّتی تعطی الأدب صفة الخلود بحیث نقرأ النصوص الأدبیّة مرّة بعد مرّة فلا نملّ من قراءتها. و الخیال هو مرکب ترکبه العاطفة فتقطع بها المسافات الشاسعة دون ملال و دون صعوبة. والفکرة هی النواة الّتی تکنّ فی خفایا الآثار الخالدة فتثمر هذه الآثار دون أن تبلی أو تستهلک. و الموسیقی هی سحر الکلام و هی الّتی تزیّن هذه الآثار و تعطیها نشاطاً و حیویّة و هی الّتی تزید العناصر الأخری جمالاً و زینة. و الأسلوب هو طریقة نسج هذه العناصر الأربعة بعضها مع بعض. و لکلّ شاعر أو کاتب أسلوبه الخاصّ، فلذلک یقال: "إنّ الأسلوب هو الشخص". و الأسلوب یظهر إذا قیست النصوص الأدبیة بعضها مع بعض. فی هذه ...
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_23875_ec81e69c14d7a42c81fceab9b6c9e675.pdf
2010-04-01
57
76
الخیال
العاطفة
الفکرة
الموسیقی و الأسلوب
عناصر الأدب
علی
سلیمی
a.salimi@razi.ac.ir
1
استاذ مشارک فی قسم اللغة العربیة بجامعة الرازی کرمانشاه
AUTHOR
محمد
احمدی
mnabiahmadi@razi.ac.ir
2
استاذ مساعد فی قسم اللغة العربیة بجامعة الرازی کرمانشاه
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
التکرار و تداخل دلالاته الفنیة فی القصیدة الحرّة عند «السیّاب»
قد یحمل اللفظ) أو العبارة( بواسطة التکرار، وذاک من إحدی الأسالیب التعبیریة فی اللغة الشعریة، دلالاتٍ فنّیّةً متعدّدةً و أحیاناً متداخلةً تؤثّر فی نفس المتلقّی، و یتمّ ذلک بفضل موهبة الشاعر البارع المتمکن من إخراج الکلام إلی الإفادة و الامتاع. و تزداد قیمة ذلک التکرار فی تمتین الدلالات عند ما یرافق الشاعر الحظ اللغوی و الشعوری و الأصالة و الاّ اذا نقصه ذلک کلّه فلا محالة أن یؤدّی هذا النقص إلی الثرثرة اللفظیة المبتذلة، اضافةً إلی عجز الشاعر عن السیطرة الکاملة علی أزمة تکراره. و القصیدة الحرّة بما تحتوی علیه من طاقة التکرار التعبیریة الفائقة قد استطاعت أن تنجح فی أداء المقصود عند کبار الشعراء کما عند «السیّاب»، رائد الشعر الحر بحیث تمکّنت القصیدة الحرّة لدیه أن تحمّل هذه الطاقة دلالات ترمی من ورائها تحقیق أهداف النص بما ینحصر علی الدلالة البیانیة،أنّها الاصل فی کلّ تکرار،و الدلالة الشعوریة، وأنّها أهمّ دلالة ...
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_23876_05e32bbc744e9ab4da500a584b71ff12.pdf
2010-04-01
77
104
التکرار
الدلالات الفنّیة
السیّاب.
القصیدة الحرّة
حامد
صدقی
sedghi@tmu.ac.ir
1
أستاذ فی جامعة "تربیت معلّم "بطهران
AUTHOR
صفر
بیانلو
safar.bayanlu@gmail.com
2
طالب دکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت معلّم
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
تجلیات التناص الدینی فی شعر البارودی
یعتبر محمود سامی البارودی الشاعر الذائع الصیت المصری من رواد التجدید فی الشعر العربی الحدیث والذی أحیی الشعر العربی بعد ما فقد قوة الإبداع و الابتکارفی العصرین المملوکی و العثمانی، و أعاد إلیه جماله و طراوته السابقین. و بما أن الشاعر خضع منذ طفولته لتعالیم دینیة و قرآنیة و کان یری أن من واجب الشعر التهذیب الأخلاقی للإنسان و المجتمع لذا حاول فی أشعاره أن ینشر بین الناس أصول العقائد و فروعها و کذلک القیم الدینیة الأخلاقیة و الاجتماعیة بما فیها الوفاء بالعهد، حفظ السر، الدعاء، التقوی، الزهد، التوبة، الکرم، الشجاعة و ... فنراه یستخدم التناص القرآنی و الروائی کأفضل طریق للوصول إلی هذا الهدف المنشود.
یحاول هذه المقالة أن یعالج بعضا من هذه الأصول والقیم مشیرا إلی التناص المستخدم فی الأبیات قرآنیا کان أو روائیا.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_23877_8d6a52d2c8ccc004b9f3cee4eba9ce6a.pdf
2010-04-01
105
126
البارودی
التناص
الدین
الشعر
القیم
صادق
فتحی دهکردی
fathi.sadeq.d3@gmail.com
1
استاذ مساعد، قسم اللغة العربیه و آدابها، جامعة کردستان
AUTHOR
مجتبی
گروسی
fathi.sadeq.d2@gmail.com
2
ماجیستر فی اللغة العربیة و آدابها، جامعة کردستان
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
أثر الترجمة على دلالة الکلمات وتحدیات الترجمة إلى الفارسیة
یتعلم الإنسان اللغة فی بیئته ومجتمعه. ففی کل مجتمع معیّن، تربط هذه اللغة آحاد البشر بعضهم ببعض.کل لغة، خاصة اللغة العربیة بما لها من مترادفات ذات قیمة دلالیة ممیّزة ومن قدرة ائتلافیة، تمهد أرضیة تشکیل العلامات اللغویة فی مستوى واسع لا متناه. واللغة، من منظور علم اللغة، نظام من العلامات. وعلم اللغة باختصاص اللغة بالبشر، یرتبط ارتباطا وثیقا بکثیر من الحقول الدراسیة والعلوم الإنسانیة. فدراسات الترجمة أقرب حقل من علم اللغة.
فإذا ذهبنا کما ذهب بیتر نیو مارک إلى أنّ کل ترجمة تبتنی ضمنیا على نظریة من النظریات اللغویة تعتبر الترجمة فی الواقع ممارسة علم اللغة التطبیقی الذی ینطوی تحته علم الدلالة الذی یکون أسلوبا بل أداة لتحلیل الکلمات، والعبارات والجمل. التحلیل الذی یعتبر أداة للترجمة.
هذه الدراسة الموجزة تحلّل الکلمات. وتدرس الدلالات بین المنقول منه والمنقول إلیه والاختلافات الدلالیة الحاکمة على الصیاغات الصرفیة المنبعثة من المواد اللغویة الواحدة. وتعالج الائتلافیة والاستبدالیة السوسیریة التی لها دور خاص فی توصیف ...
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_23878_47d7bada58a39ff891fcd927e191a67a.pdf
2010-04-01
127
141
الأوزان
الائتلاف
البنیة
اللغة
معانی الکلمات
علی
محمدرضائی
am.rezaei@qc.ut.ac.ir
1
أستاذ مساعد فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران فردیس قم
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
مقارنة أدبیة بین «العقاد» ودیوانه و«میخائیل نعیمة» وغرباله
تُبیُّن هذه المقالة وجهة نظر «العقاد» أحد النقاد فی مدرسة الدیوان، حول «میخائیل نعیمة» واْثره «الغربال» الذی کتب العقاد مقدمتها. رغم أنهما یعتقدان بهدفٍ واحدٍ وهو الهجوم العنیف على الأدب التقلیدی وتحطیم الصورة التی کان یسیر شعر القدماء علیها؛ إنّهما یتّفقان فی الوحدة العضویّة؛ أما فی قضیة اللّغة فنشاهد أنّ «میخائیل نعیمة» فی مقالاته وخاصة فی مقالة «نقیق الضفادع» یهاجم على النقاد الملتزمین باللغة وقواعدها وأنه لا یکترث ولا یتقیّد باللّغة العربیّة الفصحى. من جانب آخر نشاهد أنّ «العقاد» یهتمّ باللّغة العربیة الفصیحة وبالعروض الخلیلی وینتقد فی هذا المجال مقدمة کتاب «الغربال» لنُعیمة. یرجع سبب هذا الخلاف إلى أنّ «میخائیل نعیمة»، أحد شعراء المهجر هاجرمن بلده إلى أمیرکا الشمالیة وأسّس مع أصدقائه مجلة «الرابطة القلمیة» سنة 1910م وکان مستشاراً فیها؛ فلذلک تأثّر بالثقافة الغربیة وآدابها ولکنّ «العقاد» عاش فی بیئة عربیة شرقیة لا تقبل الخروج أو الانحراف عن قواعد اللغة.
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_23879_6f17ff5bffdc3c75aa5098e292b393bb.pdf
2010-04-01
143
152
الدیوان
العقاد
الغَرْبال.
مقارنة أدبیة
میخائیل نُعَیمَة
قاسم
مختاری
mirghaderi2@hotmail.com
1
أستاذ مشارک فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة أراک
AUTHOR
مریم
بخشنده
q_mokhtari@araku.ac.ir
2
ماجستیرة فی اللغة العربیة وآدابها
AUTHOR