2 ملامح الاغتراب فی شعر أحمد الصافی النجفی Alienation in Ahmad Safi Najafi's Poetry https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54395.html 10.22059/jal-lq.2015.54395 2 الاغتراب ظاهرة قدیمة طفحت على الشعر العربی منذ أقدم عصوره، وقد تناولها النقّاد بالبحث منذ عصورهم الأولى، وکتبوا عنها الکثیر؛ إلاّ أنّها برزت فی الآونة الأخیرة واشتدّ ظهورها فی الأدب العربی المعاصر. وذلک لما لها من ارتباط مباشر بقضایا المجتمع السیاسیة والاجتماعیة. وللاغتراب أسباب وتداعیات عدیدة جعلت الشاعر العربی یجنح نحو الرمزیة واستخدام لغة الغموض فی الشعر لیعبّر بغربته عن تلک الأسباب. ولا یعنی ذلک أنّ من اتّسم شعره بالوضوح وأفصح عمّا یعتلج فی صدره من شعور بالغربة لیس بمغترب. ومن هؤلاء، الشاعر العراقی الفقید أحمد الصافی النجفی الذی یعدّ شعره الغزیر موسوعة فی شتى الموضوعات، إضافة إلى بروز الطابع الوجدانی الشدید علیه. حاولت هذه الدراسة أن تسلّط الأضواء على ملامح الغربة فی شعر الصافی النجفی، بعد أن تناولت الاغتراب وأسبابه وتداعیاته وأنواعه بالبحث؛ حیث کان الشاعر معروفاً بابتعاده عن وطنه ومنطویاً على ذاته وذا نمط تفکیری مختلف عن سائر أقرانه ومعاصریه من الشعراء. وقد خلصت الدراسة فی نهایة المطاف إلى أنّ الصافی کان یعانی الاغتراب بمختلف أنواعه ومدلولاته وقد اقترن ذلک الاغتراب بالعصامیة الفذّة التی تحلّى بها الشاعر طیلة حیاته. 1 Alienation is a phenomenon as ancient as human history, represented in Arabic poetry from long ago. Many past critics have dealt with the issue, but this has especially been considered in recent Arabic literature due to its direct relation with socio-political events. Alienation has a lot of different causes and has made contemporary poets resort to complicated and ambiguous styles of expression so that they could transmit their suffering from those causes secretively. This, however, does not exclude the mentioning of such themes in more explicit poetic styles.Among plain language poetry of contemporary Arabic literature that deals with the alienation theme is that of Ahmad Safi Najafi.This prolific poet has produced many books covering a variety of themes, his works being considered as encyclopedic. He has taken advantage of humor and satire in his social and ethical criticism, but traces of sorrow are manifest all throughout his work. This article tries to depict the amount and kind of alienation affecting the poet by reviewing his poetry. The results show that he was the one who suffered from all forms of alienation, a fact that could be traced in almost all his poems. 533 563 سیدعدنان اشکوری Sayed Adnan Eshkevari أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الخوارزمی Iran eshkewaree@yahoo.com Ahmad Safi Najafi Alienation Contemporary Arabic Poetry introverted poetry إبراهیم، عبد العزیز (1988م). لامیة العرب للشنفرى. بغداد: دار الشؤون الثقافیة.##ابن منظور، محمد بن مکرم (دون تا). لسان العرب. بیروت: دار صادر.##اشکوری، سید عدنان (1377ش). أحمد الصافی النجفی؛ حیاته، شعره، آثاره وآراؤه الفلسفیة والاجتماعیة والسیاسیة. رسالة لنیل درجة الماجستیر، بإشراف محمّد علی آذرشب، جامعة طهران.##الأصبهانی، أبو الفرج علی (1415هـ). الأغانی. بیروت: دار إحیاء التراث العربی.##أنیس، إبراهیم؛ وآخرون (دون تا). المعجم الوسیط. إسطنبول: المکتبة الإسلامیة للطباعة والنشر والتوزیع.##برزگران، محسن (1370ش). بررسی پدیده الیناسیون در اندیشه متفکران غربی. رسالة الماجستیر، بإشراف رضا قلی نظام مافی، طهران: جامعة الإمام الصادق 7.##البرقوقی، عبدالرحمن (2006م). شرح دیوان المتنبّی. بمراجعة یوسف البقاعی. بیروت: دار الکتاب العربی.##برکات، حلیم (2006م). الاغتراب فی الثقافة العربیة؛ متاهات الإنسان بین الحلم والواقع. بیروت: مرکز دراسات الوحدة العربیة.##برهومی، خلیل (1993م). أحمد الصافی النجفی شاعر الغربة والألم. بیروت: دار الکتب العلمیة.##البستانی، فؤاد أفرام (1993م). المجانی الحدیثة عن مجانی الأب شیخو. ط4، بیروت: دار المشرق.##الجاحظ، عمرو بن بحر (1982م). الحنین إلى الأوطان. ط2، بیروت: دار الرائد العربی.##الجبوری، یحیى (2008م). الحنین والغربة فی الشعر العربی. عمان: دار مجدلاوی للنشر والتوزیع.##الخاقانی، علی (1954م). شعراء الغری. النجف الأشرف: المطبعة الحیدریة.##الخضراء الجیوسی، سلمى (2007م). الاتجاهات والحرکات فی الشعر العربی المعاصر. ترجمة الدکتور عبد الواحد لؤلؤة، ط3، بیروت: مرکز دراسات الوحدة العربیة.##خلیف، فتح الله (1979م). الاغتراب فی الإسلام. مجلة عالم الفکر، المجلد10، العدد1، الکویت.##الخلیلی، جعفر (2009م). هکذا عرفتهم. بیروت: دار المحجّة البیضاء.##الخیاط، جلال (1970م). الشعر العراقی الحدیث؛ مرحلة وتطوّر. بیروت: دار صادر.##دوالیبی، أحمد (1999م). مظاهر الغربة النفسیة فی الشعر الأموی. أطروحة دکتوراه، بإشراف ریاض عوابده، جامعة دمشق.##زامل، صالح (2003م). تحوّل المثال؛ دراسة لظاهرة الاغتراب فی شعر المتنبّی. بیروت: المؤسّسة العربیة للدراسات والنشر.##شاخت، ریتشارد (1980م). الاغتراب. ترجمة کامل یوسف حسین، بیروت: المؤسّسة العربیة للدراسات والنشر.##شرارة، عبد اللطیف (1981م). الصافی. بیروت: دار بیروت للطباعة والنشر.##شمس الدین، محمّد مهدی (1975م). نظرة الإسلام إلى الأسرة فی مجتمع متطوّر. بیروت: مجلة الفکر الإسلامی، السنة 6، العدد5، آیار.##الصافی النجفی، أحمد (1952م). شرر. ط2، بیروت: دار العلم للملایین.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1961م). الأغوار. ط2، بیروت: دار العلم للملایین.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1962م). الشلال. بیروت: دار العلم للملایین.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1977م). المجموعة الکاملة لأشعار أحمد الصافی النجفی غیر المنشورة. بإشراف جلال الخیاط، بغداد: وزارة الثقافة والفنون.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1983 أ). أشعة ملوّنة. ط4، بیروت: مکتبة المعارف.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1983 ب). اللفحات. ط3، بیروت: مکتبة المعارف.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (دون تا). التیار. دمشق: دار ومطبعة الیقظة العربیة.##الصالح، صبحی (دون تا). شرح نهج البلاغة. قم: مؤسسة دار الهجرة.##العبد الله، یحیى (2005م). الاغتراب؛ دراسة تحلیلیة لشخصیات الطاهر بن جلون الروائیة. بیروت: المؤسّسة العربیة للدراسات والنشر.##علاّم، منى (1984م). مظاهر الاغتراب لدى أعلام الشعر العربی المعاصر. رسالة الماجستیر، بإشراف ریاض عوابدة، جامعة دمشق.##محبوبة، جعفر (1986م) ماضی النجف وحاضرها. ط2، بیروت: دار الأضواء.##المعوش، سالم (2006م). أحمد الصافی النجفی؛ حیاته من شعره. بیروت: مؤسسة بحسون للنشر والتوزیع.##

2 فکرة الموت وألوانه فی شعر سمیح القاسم Concept of Death and Its Forms in Samih Al-Qasim’s Poetry https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54397.html 10.22059/jal-lq.2015.54397 2 إنَّ الموت هاجس الإنسان الأکبر وقد تعامل الإنسان مع الموت انسجاماً مع إیدئولوجیا الذی یؤمن به؛ الموت من المحاور الرئیسة عند سمیح القاسم إذتحتفل أشعاره بقضیّة الموت. یهدف البحث إلى دراسة إیدئولوجیا الشاعر فی رؤیته نحو الموت کما حاول أن یبیّن دوافعه التی تشکلت فی شعره لأنَّ رؤیته الجمالیة نحو الموت تقوّی روح المقاومة عند شعبه حتّى تغیّرَ لون الموت فی عقائدهم فیعتبر الموت عنده التزاماً فی الأبعاد السیاسیة والوطنیّة والقومیّة والذاتیة. اعتمد البحث المهنج الوصفی والتحلیلی بالترکیز على دواوینه؛ إتّضح لنا بعد دراسة أبعاد الموت أنّه وقف عند هذه المسألة على مستویین: ذاتی وجماعی، فدرسناهما فی القضایا السیاسیّة والقومیّة والوطنیّة، وکشفنا عن رؤیته الجمالیة فی معجم الموت ودلالاته فی التعبیر عن واقع الاحتلال. قدأوجد سمیح دلالات الصمود والحماسة من مفهوم الموت، فنرى انسجاماً کاملاً بین القضایا الوطنیة والسیاسیة والقومیة والإنسانیة من مضمون الموت الأیدیولوجی. فکـان الموت بالنسبـة للشاعــر بمثابـــة الحیــاة، کما نرى الرؤیة الجمالیة للموت من منظره الذاتی. 1 Abstract:Certainly death is a big concern for mankind. Surely man deals with death just as ideology he believes in it, Death is one of the main subjects in Samih Al-Qasim’s poetry, because he has given special attention to death. This study attempts to examine Samih Al-Qasim’s ideology about his attitude towards death, just as it intends to reveal his formed motives about it because his aesthetic view about death strengthen the resistance mentality in Palestinians that it causes the imagination of death change their ideas. So death is considered as a commitment in political, native, national and individual aspects. This research is based on descriptive and analytic method and concentrated on his’ poems.studying death dimensions, makes clear for us that the poet worked on this problem in two levels: individually or collectively, so we studied these two levels in political, national or racial problems, and we discovered his aesthetic view about the words related to death and its expressions, that the poet relies on them to state the situation of occupation. Samih Al-Qasim has obtained the expressions of constancy and bravery from the concept of death. In the text of his poems we observe a strong correlation among native, political, national and humane cases through the concept of ideological death. Therefore in poet’s opinion death is a life. In addition, we experience an aesthetic attitude about death in his’poetry. 565 585 حامد صدقی Hamed Sedghi أستاذ فی اللغة العربیة وآدابها، عضو الهیئة التدریسیة بجامعة الخوارزمی Iran sedghi@khu.ac.ir رسول زارع rasul zare طالب دکتوراه فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الخوارزمی Iran zare.3r@gmail.com death the signs of death Samih Al-Ghasem the contemporary Arabic poetry القرآن الکریم##أبوشاور، سعدی (2004م). تطور الاتجاه الوطنیّ فی الشعر الفلسطینیّ المعاصر. بیروت: المؤسسة العربیّة للدراسات والنشر.##أبوعلی، نبیل (2001م). فی نقد الأدب الفلسطینی. غزة: دار المقداد للطباعة، منشورات اتحاد الکتّاب الفلسطینیین.##الأسطة، عادل (دون تا). حماسة سمیح القاسم والقصیدة العربیة. الآثار الکاملة، مج 7.##إسماعیل، عزالدین (1981م). الشعر العربی المعاصر؛ قضایاه وظواهره الفنیّة المعنویّة. ط3، بیروت: دار العودة.##أیمن سلیمان، مسمح (2007م). الاتجاه الاجتماعی فی الشعر الفلسطینی بین الانتفاضتین. غزة: الجامعة الإسلامیّة.##بزراوی، باسل محمد علی (2008م). سمیح القاسم: دراسة نقدیّة فی قصائده المحذوفة. نابلس: [دون نا].##البستانی، کرم (1994م). أساطیر شرقیّة. بیروت: دار نظیر عبود.##الحاوی، إیلیا (دون تا). نشید الکرامة الإنسانیة والصمود. آفاق المعرفة، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم إسلامی، صص143-153.##الحسین، أحمد جاسم (دون تا). إشکالیة الموت فی الروایة العربیّة والغربیّة. آفاق المعرفة، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم إسلامی، صص178-187.##الخطیب، یوسف (1968م). دیوان الوطن المحتل. دمشق: دار فلسطین للتألیف والترجمة والنشر.##خلیل، بکری (2004م). الفکر القومی وقضایا التجدد الحضاری. القاهرة: مکتبة مدبولی.##خلیل الشیخ (2014م). جداریة محمود درویش بین تحریر الذات ووعی التحرّر منها. مجلّة نزوی، ص120.##الرواشدة، سامح (1999م). فضاءات الشعریة. الأردن: المرکز القومی للنشر.##الساریسی، عبدالرحمن (1996م). مقالات فی الأدب الإسلامی. عمان: دار الفرقان للنشر والتوزیع.##سبندر، ستیفن (2001م). الحیاة والشاعر. ترجمة محمد مصطفى بدوی، مراجعة سهیر القلماوی، القاهرة: الهیئة المصریة للکتّاب.##طه، المتوکل؛ وآخرون (1999م). حوار مع سمیح القاسم. الشعراء.##طهرانی، نادر نظام؛ وواعظ وسعید (1992م). نصوص من النثر والشعر فی العصر الحدیث. طهران: منشورات جامعة طهران.##عراق، البدیع (2002م). صورة الشهید فی الشعر الفلسطینی المعاصر. عکا: مؤسسة الأسوار.##عشری زائد، علی (2008م). عن بناء القصیدة العربیّة الحدیثة. ط5، القاهرة: مکتبة الآداب.##العف، عبدالخالق (2000م). التشکیل الجمالی فی الشعر الفلسطینی المعاصر. فلسطین: وزارة الثقافة.##القاسم، سمیح (1964م). أغانی الدروب. الناصرة: مطبعة وأوفست الحکیم.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1971م). قرآن الموت والیاسمین. القدس: مکتبة المحتسب.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1973م). مراثی سمیح القاسم. عکا: دار الأسوار.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1973م). الموت الکبیر. بیروت؛ حیفا: منشورات دار الآداب.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1979م). الحماسة. ج 1 و2، عکا: منشورات مکتب الأسوار.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1987م). دیوان سمیح القاسم. بیروت: دار العودة.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1990م). الأخذة الأمیریبوس. القدس: دار النورس الفلسطینیة للنشر والتوزیع.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1991م). دیوان القصائد. ج3، کفر قرع: دار الهدى.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2000م). کلمة الفقید فی مهرجان تابینة. عکا: مؤسسة الأسوار.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 2004م). الأعمال الکاملة. کفر قرع: دار الهدى.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2005م). دیوان ملک أتلانتیس. [دون مکان]: الدار العربیة للعلوم.##کامبل الیسوعی، روبروت (1966م). أعلام الأدب العربی المعاصر. بیروت: مرکز الدراسات للعالم العربی المعاصر.##متقی، أمیر مقدم (1432هـ). الشهادة والشهید فی الشعر العربی المعاصر. آفاق الحضارة الإسلامیّة، آکادیمیة العلوم الإنسانیّة والدراسات الثقافیة، السنة 4، العدد 1، صص85-116.##المجلسی، محمدباقر (1363ش). بحار الأنوار. ترجمة أبوالحسن موسوی همدانی، طهران: مکتبة مسجد ولی عصر.##مهری نژاد، سیدة رقیة (1390ش). فلسطین وتجلیاتها فی شعر فدوى طوقان المقاوم. فصیلة دراسات الأدب المعاصر، صص113-124.##موسى، إبراهیم نمر (2010م). شعریة المقدس فی شعر الفلسطینیّ المعاصر. عمان: دروب للنشر والتوزیع.##

2 موتیف «الموت والحیاة» فی شعر أدیب کمال الدین The Motif of Life and Death in the Poetry of Adib Kamal Al-Din https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54398.html 10.22059/jal-lq.2015.54398 2 الملخّص دَرَسَ الأقدمون من النقّاد والبلاغیین العرب قضیة التکرار فی اللغة العربیة وهی تُعتبر من الجذور الأساسیة لظاهرة الموتیف والتی تعنی فی الأدب الفکرة الرئیسة أو الموضوع الذی یتکرر، ونلاحظ هذه الظاهرة موجودة عند شاعرنا أدیب کمال الدین؛ الشاعر العراقی المهجری المعاصر الذی یقطن أسترالیا حالیاً ومازل یترجم عواطفه وأحاسیسه بلغته الشعریة، وقد عُرف بالحروفـی؛ لأنّه رکز على الحرف وأوغل فی ترکیزه. فی هذا البحث دُرسَ موتیف الموت والحریة فی شعر أدیب کمال الدین من جهتی تکرار اللفظة أو تکرار مفهوم اللفظة؛ حیث یُعبّر الشاعر عن الاضطهاد بالموت والموت بالاضطهاد، وهکذا یُعبّر عن الحریة بالحیاة ویعکس المفهوم أیضاً ویتمُّ ذلک بدقة وحُسن اختیار. فنلاحظ کمال الدین یوسّع من فکرته ویتجه إلى التناص وخاصّة التناص القرآنی تارة ثمّ إلى توظیف التراث وخاصّة توظیف الشخصیات الدینیة تارة أخرى، وکلّ ذلک لترسیخ فکرة الموتیف التی بنى علیها تجربته الشعریة. منهج البحث توصیفی- تحلیلی مبیّناً فیه علل اتجاه الشاعر نحو هذا الموتیف أو ذاک، وسنلاحظ أنّه اتخذ الموتیف ملاذاً آمناً یلجأ إلیه. ومن ضمن النتائج یمکن الإشارة إلى تفاؤله بالحیاة، أی بذکر موتیف الحیاة فی أشعاره ومع وجود الموت الحیقیقی والاضطهاد المخیم على العراق، لکن شاعرنا یرنو إلى نور الحیاة والأمل، وهکذا استخدامه للتراث الإنسانی والتناص القرآنی بُغیة الحصول على تجارب راقیة فی الحیاة. 1 In the past, Arab critics and rhetoricians studied repetition in Arabic language. Repetition is one of the main roots of a motif. In literature, it signifies the main idea or something that is repeated. This phenomenon is found in the poetry of Adib Kamal Al-Din. He is a contemporary Iraqi poet who currently lives in Australia as an emigrant, and still expresses his feelings and emotions through poetic forms. Some letters were recognized in the name of the poet, because he has great ideas in letters. The researcher intends to investigate the motif of life and death in the poetry of Adib Kamal Al-Din from two perspectives: repeating a word or repeating the concept of a word. The poet sees oppression as death and death as oppression. He also sees freedom as life and life as freedom, and chooses these concepts accurately. By studying the poetry of Adib Kamal Al-Din, it will be found that the poet widens his vision more, includes intertextuality (especially Quranic intertextuality) in his poetry, and evokes civilization (especially religious figures). All these are to reinforce the motif based on which he has composed his poem. The researcher intends to conduct this descriptive-analytical study to show why the poet was oriented towards different motifs. Finally, it will be concluded that the poet considers motif as a safe haven for himself. 587 601 نعیم عموری Naeim Amouri أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة شهید چمران، أهواز Iran n.amouri@scu.ac.ir motif death Life Adib Kamal Al-Din Contemporary Iraqi Poetry القرآن الکریم##ریتشاردز، أ. (1960م). مبادئ النقد الأدبی. ترجمة مصطفى بدوی، مراجعة لویس عوض، القاهرة: وزارة الثقافة والإرشاد القومی، المؤسسة العامة للطباعة والنشر.##إسماعیل، عزالدین (1972م). الشعر العربی المعاصر (قضایاه وظواهره الفنیة والمعنویة). ط2، بیروت: دار الثقافة.##أنیس، إبراهیم (1978م). موسیقى الشعر. ط5، القاهرة، مکتبة الأنجلو المصریة.##بلاوی وآخرون (2012م). موتیف الاغتراب فی شعر یحیى السماوی. مجلة العلوم الإنسانیة الدولیة، طهران، العدد19، ص78.##تقوی، محمد؛ دهقان، إلهام (1388ش). موتیف چیست و چگونه شکل می‌گیرد. مجلة نقد أدبی، جامعة تربیت مدرس، العدد 8، صص8-9.##ربابعة، موسى (1988م). الموتیف فی الشعر الجاهلی. مجلة مؤتة للبحوث والدراسات، جامعة مؤته (الأردن)، المجلد الخامس، العدد الأول، ص5.##الشامی، حسن (2007م). مفاهیم أساسیة فی دراسة الموروث الشعبی الشفهی. مجلة الخطاب الثقافی- دراسات، جامعة الملک سعود (الریاض)، العدد الثانی، ص29.##طه، المتوکل (2004م). حدائق إبراهیم. بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.##کمال الدین، أدیب (2009م). أربعون قصیدة عن الحرف. عمّان: دار أزمنة للنشر والتوزیع.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2011م). أقول الحرف وأعنی أصابعی. بیروت: دار العربیة للعلوم ناشرون.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2013م). الحرف والغراب. بیروت: دار العربیة للعلوم ناشرون.##نازک الملائکة (1989م). قضایا الشعر المعاصر. ط9، بیروت: منشورات دار العلم للملایین.##http://www.adeebk.com##

2 تعدّد الأصوات فی روایة الزینی برکات لجمال الغیطانی Multi-vocal in al-zainy Barakat by Gamal El-Ghitani https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54400.html 10.22059/jal-lq.2015.54400 2 بعد التغیرات التی طرأت على المجتمع المصری بعد ثورة یولیو 1952، بدأ الروائیون یبحثون عن أشکال فنیة تسایر مقتضیات واقعهم الاجتماعی. فقد اتسم إنتاجهم بعد هذه الحقبة بعدة سمات فنیة، وبعد أن کان السارد العلیم یتحکّم فی السرد والحکی، احتوت الروایات رؤیة سردیة متعددة، أبعدت سطوة الراوی التقلیدی بنظرته الأحادیة فی نقل أحداث الروایة، وتراجعت عن رسم الشخصیة المألوفة فی الروایات التقلیدیة بتجریدها من میسم البطولة والتفرّد، بإدخال عدد ضخم من الشخصیات فی الروایة.یعتبر جمال الغیطانی أحد أدباء جیل الستینیات فی مصر، وکان من أبرز الروائیین فی استلهام التراث فی إنتاجه الأدبی. وقد کان حریصاً على ابتکار أشکال فنیة جدیدة تکون مغایرة للأشکال السائدة فی تلک الفترة. تعدّ روایته الزینى برکات نموذجاً جیداً لسعی هذا الروائی المصرى للخروج من أسر الروایة التقلیدیة. وقد استطاع الکاتبأن یقدّم فی هذه الروایة عالماً روائیاً متشابکاً یمتاز بالتعددیة فی الرؤیة السردیة ومواقف الشخصیات الإیدیولوجیة، إضافة إلى التنوع فی الأسلوب الروائی، ما أدى إلى تعدد الأصوات فی الروایة. 1 No doubt that in following political, social and economical changes in societies literature changes , too. Literature of Egypt is not an exception from this rule and this problem can be seen in literature of this country after Revolution 1952 that story writers ,by turning to new styles , could create new story forms. For example, it can be pointed out , abandoning creation of hero and also, number of many characters exist in a story that this problem has caused no interference of writer and imposition of his/her views and thus, making multi- vocal in a story.Gamal El-Ghitan" is from writers for 1960s generation in Egypt that has created his works by inspiring heritage and his novel " al-Zainy Barakat" is a good sample to put aside old story writing style. From features of this novel is multi-vocal that has been apparent in variety of view angle and also, in different ideological views of characters and variety of novel style. 603 621 علیرضا کاهه alireza kahe دکتوراه فی قسم اللغة العربیة وآدابها من جامعة تربیت مدرس Iran a.kahe@yahoo.com خلیل پروینی Khalil Parvini أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت مدرس Iran parviini@modarres.ac.ir کبری روشن فکر Kobra Roshanfekr أستاذة مشارکة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت مدرس Iran Al-Zainy Barakat Gamal El-Ghitani frequency of view variety of views frequency of story style القرآن الکریم##أسعد، سامیة (1982). عندما یکتب الروائی التاریخ. مجلة فصول، المجلد 2، العدد الثانی، ینایر- فبرایر- مارس.##أشهبون، عبدالمالک (2010). الحساسیة الجدیدة فی الروایة العربیة. بیروت: الدار العربیة للعلوم ناشرون.##باختین، میخائیل (1987). الخطاب الروائی. ترجمة محمد برادة، القاهرة: دار الفکر للدراسات والنشر والتوزیع.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1986). شعریة دوستویفسکی. ترجمة جمیل نصیف التکریتی، دار البیضاء: دار توبقال للنشر.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1988). الکلمة فی الروایة. ترجمة یوسف حلاق، دمشق: منشورات وزارة الثقافة.##بوعزة، محمد (1996). البولیفونیة الروائیة. مجلة الفکر العربی، العدد الثالث والثمانون.##التلاوی، محمد نجیب (2000). وجهة النظر فی روایات الأصوات العربیة. سوریا: منشورات اتحاد الکتّاب العرب.##زیما، بییر (1991). النقد الاجتماعی. ترجمة عایدة لطفی، القاهرة: دار الفکر للدراسات والنشر والتوزیع.##سمعان، إنجیل بطرس (1982). وجهة النظر فی الروایة المصریة. مجلة فصول، المجلد 2، العدد الثانی، ینایر- فبرایر- مارس.##صالح، فخری (2000). أفول المعنى فی الروایة العربیة الجدیدة. بیروت؛ عمان: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر؛ دار الفارس للنشر والتوزیع.##الصمادی، مأمون عبدالقادر (1992). جمال الغیطانی والتراث. القاهرة: مکتبة مدبولی.##عبدالرحمن، مراد مبروک (1991). العناصر التراثیة فی الروایة العربیة فی مصر (دراسة نقدیة 1914- 1986). القاهرة: دار المعارف.##علیان، حسن (2008). تعدد الأصوات والأقنعة فی الروایة العربیة. مجلة جامعة دمشق، المجلد 24، العددان الأول والثانی.##الغیطانی، جمال (1994).الزینی برکات. ط 2، بیروت؛ القاهرة: دار الشروق.##قاسم، سیزا (1982). المفارقة فی القص العربی المعاصر. مجلة فصول، المجلد 2، العدد الثانی، ینایر- فبرایر- مارس.##کوندیرا، میلان (1999). فن الروایة. ترجمة بدر الدین عرودکی، سوریا: الأهالی للطباعة والنشر والتوزیع.##مرتاض، عبدالملک (1998). فی نظریة الروایة (بحث فی تقنیات السرد). مجلة عالم المعرفة، العدد 240، دیسمبر.##الموسوی، محسن جاسم (1988). الروایة العربیة النشأة والتحول. القاهرة: الهیئة العامة المصریة للکتاب.##ندوة مشکلة الإبداع عند جیل الستینیات والسبعینیات (1982). مجلة فصول، المجلد 2، العدد الثانی، ینایر- فبرایر- مارس.##

2 الوحدة الموضوعیة فی سورة الأعراف Thematic unity of Suratel Aaraf https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54402.html 10.22059/jal-lq.2015.54402 2 اکتناه المعانی الرفیعة للقرآن الکریم وإدراک ما یحتوی علیه هذا الکتاب العظیم، یحتاج إلى دراسة متعدّدة الجوانب،لأنّ الأسرار والرموز القرآنیة قد تختفی على المخاطب العام وتحتاج إلى علوم خاصة لإنتشالها من بین المعانی الراقیة والألفاظ الرائعة. ومن هذه الأسرار، سرّ الوحدة الموضوعیة فی السور القرآنیة، خاصة السور الطوال. فإذا نظرنا إلى ظاهر السور الطوال واجهنا موضوعات وقصصاً لاتوجد علاقة وثیقة بین مضامینها فی بادئ الرأی، ولکن إذا نظرنا إلى هذه السور من نظرة الوحدة الموضوعیّة یمکننا متابعة الهدف الرئیس والمغزى الواحد فی الصور المتعدّدة المطروحة فی السورة، وعلاقتها بالسور الأخرى وتسلسل المفاهیم فی السورة الواحدة من جهة وبین السور متتابعة من جهة أخرى. ومن هذا المنطلق، یحاول هذا المقال بناءً على المنهج الوصفی- التحلیلی، دراسة الوحدة الموضوعیة فی سورة الأعراف بواسطة تقسیمها على أجزاء فی داخل السورة، وکیفیة بناء أی جزء على المحور الرئیس وعلاقة الأجزاء فیما بینها والتناغم والتناسق الموجودین فیها من حیث تنمیة الموضوع، من المقدمة إلى الخاتمة. ویشاهَد بأنّه إضافة على تمحور الموضوعات حول المحور الرئیس، وهو الصراع بین الخیر والشّرّ ولزوم تحدید الموقف فی هذا الصراع، قد أثّر المحور الرئیس على السمة اللغویة البارزة للسورة، الوحدة الموضوعیة تسبّب انسجاماً وتلاحماً فی السورة بالرغم من طولها وکثرة عدد آیاتها. فنستننتج أنّ سمتها البارزة هو التضاد والتقابل، ویذکرنا هذا الأمر بالصراع بین الطرفین المتخاصمین فی مضمون السورة. العلاقة فی أکثر الأحیان کامنة وراء الموضوعات المتعدّدة المطروحة أنّها فی علاقة بسورة قبلها وما بعدها من جانب الموضوع العام. 1 Thematic unity of Suratel Aaraf یحاول هذا المقال بناءً علی المنهج الوصفی – التحلیلی، دراسة الوحدة الموضوعیة فی السورة بواسطة تقسیمها علی أجزاء داخل السورة، و کیفیة بناء أی جزء علی المحورالرئیس و علاقة الأجزاء فیما بینها و التناغم و التناسق الموجودین فیها من حیث تنمیة الموضوع، من المقدمة حتی الخاتمة. ویشاهد بأنّ إضافة علی دوران الموضوعات حول المحور الرئیس، و هو الصراع بین الخیر و الشّرّ و لزوم تحدید الموقف فی هذا الصراع، قد أثّر المحور الرئیس علی السمة اللغویة للسورة، فنری أنّ للسورة سمة بارزة للتضاد و التقابل یذکّرنا بالصراع بین الطرفین المتخاصمین فی مضمونها. 623 644 علی رضا محمدرضایی AliRedha MohammadRedhaei أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی Iran amredhaei@ut.ac.ir عیسی متقی زاده Eisa Mottaqizade أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت مدرس Iran motaghizadeh@modares.ac.ir مسعود شکری Masud Shokri طالب دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت مدرس Iran mshokry1984@yahoo.com Sura usages thematic unity the conflict the contrast القرآن الکریم##ابن عاشور، محمد الطاهر (2000م). تفسیر التحریر والتنویر. ج8، بیروت: مؤسسة التاریخ.##أیازی، محمد علی (1380ش). چهره پیوسته قرآن. طهران: هستی نما.##بازمول، محمد بن عمر (2002م). علم المناسبات فی السور والآیات. مکة المکرمة: المکتبة المکیة.##البستانی، محمود (1380ش). التفسیر البیانی للقرآن الکریم. ج 2، مشهد: مؤسسة الطبع للعتبة الرضویة المقدسة.##بن عیسی، باطاهر (2000م). المقابلة فی القرآن الکریم. عمان: دار عمار.##السامرائی، فاضل الصالح (1387ش). التعبیر القرآنی. قم: دار الزهراء.##قطب، سید (1980م). فی ظلال القرآن. ج 8، ط 9، بیروت: دار الشروق.##ـــــــــــــــــــــــــــــ (2002م). التصویر الفنی فی القرآن. ط 16، القاهرة: دار الشروق.##السیوطی، جلال الدین (1987م). الإتقان فی علوم القرآن. ج 2، بیروت: دار الکتب الإسلامیة.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2002م). أسرار ترتیب القرآن. القاهرة: دار الفضیلة.##الطباطبائی، محمد حسین (1372ش). المیزان فی تفسیر القرآن. ج 8 و 18، طهران: دار الکتب الإسلامیة.##عبدالرحمن، عائشة (1984م). الإعجاز البیانی للقرآن. ط 3، القاهرة: دار المعارف.##نصّار، حسین (2002م). فواتح سور القرآن. القاهرة: الشرکة الدولیة للطباعة.##یجب أن تضاف إلى المصادر:##خالد، دون تا##الآلوسی، 1985، ج8، ص74##

2 الجواهری والسّلطات الأربع (وصداها فی شعره) Jawaheri and four dominations (their reflection in his poetry) https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54404.html 10.22059/jal-lq.2015.54404 2 محمّد مهدی الجواهری کشاعر صادق یـریـنا حقیـقة تاریـخ العراق الحدیـث شفّافة. ذلک الرّجل الّذی اکتظّت حیـاته بالأحداث الخطیـرة المسیـطرة على المجتمع العراق، وقع الشّاعر فی بطنها وتمرّد علیـها طیـلة عمره الطّویـل وانعکست هذه السّلطات کلّها فی قصائده المثیـرة. إنّ الجواهریّ عاش فی طفولته تحت سلطة والده العنیـفة یـرسم له ما یـریـده، ووقع منذ شبابه فی بحبوحة سلطة السّیـاسة العثمانیـّة والملکیـّة والاستعماریـّة، کما أنّه یـعانی التّقالیـد الموروثة الحاکمة على المجتمع، الّتی تقیـم النّاس فی التخلّف الثقافـی والمعرفـی، ویـنتقد من أدعیـاء الدّیـن الّذیـن یـستغلّون الفقراء ویـضغطون علیـهم باسم الدّیـن. أمّا الّذی بعثنی إلى القیام بهذه الدّراسة هو أنّ الباحثیـن حصروا حیـاة الجواهری بیـن ثلاث سلطات، أی سلطة السّیـاسة، سلطة التّقالیـد الموروثة وسلطة أدعیـاء الدّیـن. ووقعوا فی غفلة عن رأس السّلطات الثّلاث، أی سلطة الوالد. إن کان الجواهری متمرّداً على السّلطات الثّلاث رافضاً أصحابها، فجذور هذا التمرّد والرفّض ضاربة فی مرحلة طفولته التّی مرّت تحت ظلّ سلطة أبیـه العنیـفة. ولم یـقف أمام هذه السّلطات مکتوف الیـدیـن إلاّ عند السّلطة الأبویـّة لا یـقدر على شیء باعتبار طفولته؛ أمّا بالنّسبة للسّلطات الثّلاث فلم یـثُر معارضاً علیـها بکلّ إمکانیـّاته فحسب، بل اتخّذ قبالها موقفاً إصلاحیـّاً، تنویـریـّاً وتقدّمیـّاً. 1 Mohammad Mahdi Jawaheri as a true and right speech poet has presented to us the reality of contemporary Iraq history clearly.His life was full of important events that were common in Iraq community and the poet situated among them,and during his life had rebelled against them and all of these dominations are reflected in gis poetry. He was under his father’s strong dominance in his childhood,and his father ruled and led his life according his will.When he was young his life passed amid political domination of the Ottuman monarchy and colonialism. As he was suffererd from inherited habits of dominance society,which is held people in cultural and cognitive regression.He criticized the religion claimants since he believed that they exploited the poor people in the name of religion and they put pressure on them. What prompted me in doing this research and writing this paper is that all researchers have limited and included the life of Jawaheri in only three dominations:political dominance,inherited imitation dominance, religion claimants’ dominance,but they remained unaware of the root and principle of all dominations,the father’s dominance.If Jawaheri rebelled against three dominations and their agents,They had rooted in his childhood which was passed in his father’s strong dominance.He never yield and give up against all dominances,but his father’s dominance since he was child and was not able to do something.While he not only had negative attitude against three dominance,but also against them he had a modification,enlightened attitude and stste. 645 670 سودابه مظفری soudabeh mozaffari أستاذة مساعدة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الخوارزمی Iran mozaffari_arabic@yahoo.com Jawaheri father’s dominance political dominance inherited imination dominance religion claimant’s domina بهاء الدیـن، جعفر؛ ومرادیـان، علی أکبر (2011م). الالتزام فی شعر محمّد مهدی الجواهری. بیـروت: دار الکاتب العربیّ.##الجواهریّ، خیال محمّد مهدی (2004م). الجواهری... مسیـر قرن. دمشق: منشورات وزارة الثّقافة.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1999 أ). الجواهری سیـمفونیّـة الرحیـل. دمشق: منشورات وزارة الثّقافة.##الجواهری، محمّد مهدی (دون تا). دیـوان الجواهری. تجمیع وتحقیق إبراهیـم السّامرائـی؛ مهدی المخزومی؛ علی جواد الطّاهر؛ رشیـد بکتاش، ج1-7، بغداد: مطبعة الأدیـب.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1999 ب). مذکراتی. ج1-2، بیـروت: دار المنتظر.##حسن، علی دیب (2002م). المرأة فی حیاة وشعر الجواهری. دمشق: الأوائل للنّشر والتّوزیع.##شعبان، عبدالحسیـن (1997م). الجواهری جدل الشعر والحیـاة. بیـروت: دار الکنوز الأدبیـّة.##الموسوی، عبدالصاحب (1988م). حرکة الشّعر فی النجف الأشرف وأطواره. بیروت: دار الزهراء.##الیـحیـى، فرحان (2000م). أزمة المواطنة فی شعر الجواهری. دمشق: إتحّاد الکتاب العربی. ##

2 توظیف التاریخ فی مسرحیة «هبوط تیمور لنک» لعبد الفتاح قلعجی Employment history in the play «Hoboot taymoor lang» of Abdolfattah GHalaji https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54410.html 10.22059/jal-lq.2015.54410 2 یشکل التاریخ مادة مهمة بالنسبة للأدیب یستمد منه موضوعاته وشخصیاته وعوالم نصه، والمسرحیة بوصفها نوعاً أدبیا لها علاقة وشیجة بالتاریخ، بحیث یرى کاتبها فی أحداث التاریخ أو شخصیاته مشابها من أحداث أو شخصیات معاصرة فیحاول أن یربط بین التاریخ والحاضر فی مسرحیته وأن یعبر فیها من خلال الماضی عن بعض القضایا المعاصرة، وهذا ما نسمّیه بالتوظیف الدلالی للتاریخ. من المسرحیات التی وظّفت التاریخ کعنصر رئیسی لها مسرحیة «هبوط تیمور لنک» للمسرحی السوری عبدالفتاح قلعجی؛ إذ یطرح فیها الکاتب محاکمة تیمور لنک فی العالم الآخر ویکشف عن الجرائم التی ارتکبها الطاغیة. والدراسة الحاضرة تبحث عن جوانب التقاء هذه المسرحیة بالتاریخ، فترتکن على عناصرها لتبیین وجوه الشبه والخلاف بین المسرحیة وأصلها التاریخی، وفی النهایة حصلت على أن قلعجی استلهم من شخصیة تیمور لنک وانعکس حالتها التاریخیة على المعادل المقابل لها أی الحکومة الراهنة فنجح فی سبر أغوارها سبراً معاصراً. 1 History is an important material for writer Adding to his themes and his characters and worlds of text, The play as a genre have to do with history and glue, So the author sees in the events of history or his characters similar events or personalities contemporary Tries to connect between history and the present in his play And to express them through the past about some contemporary issues, This is what we call semantic employment history. Of plays that hired her history as a key play «Tamerlane landing» for theatrical Syrian Abdulfattah Qalaji, The writer presents the trial of Tamerlane in the other world And reveals the crimes committed by the tyrant. The present study looking for aspects of this confluence of theatrical history, Ftertkn the elements to demonstrate the similarities and the difference between the play and the historical origin, And in the end got to Qalaji inspired by personal Tamerlane And reflected their historical equivalents corresponding to any current government Succeeded in contemporary Spra fathom 671 690 حسین میرزایی نیا Hosein Mirzaineya أستاذ مساعد، فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الحکیم السبزواری Iran mirzaineya_99@yahoo.com عبدالباسط عرب یوسف آبادی abdolbaset arab yousofabady . أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة زابل Iran arabighalam@yahoo.com صدیقه بزرگ نیا sadigheh bozorgnia طالبة الدکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة آزاد الإسلامیة، کاشمر Iran dianthus88@yahoo.com Theater history hoboot taymoorlang Abdolfattah GHalaji ابن عربشاه (1373ش). زندگی شگفت آور تیمور. ترجمة محمد علی نجاتی، ط 5، طهران: النشر العلمی والثقافی.##أحمدپناهی، محمد (1372ش). تیمورلنگ چهره هراس انگیز تاریخ. ط 2، طهران: حافظ نوین.##إسماعیل، سید علی (2000م). أثر التراث فی المسرح المعاصر. القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر.##البعلاو، محمد (2006م). الکاتب والناقد المسرحی عبدالفتاح قلعجی. تاریخ المراجعة: 23/09/2012 http://tishreen.inet.sy.##بعلی، حفناوی (2008م). الثورة الجزائریة فی المسرح العربی (الجزائر نموذجاً). الجزائر: منشورات محافظة المهرجان الوطنی للمسرح المحترف.##بلبل، فرحان (2001م). مراجعات فی المسرح العربی منذ النشأة حتى الیوم. دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##بلبل، فرحان (2003م). النص المسرحی: الکلمة والفعل. دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##تاکستن، حیدر؛ وآخرون (1384ش). تیموریان. ترجمة یعقوب آژند، طهران: نشر المولى.##خلاف، عبدالمنعم (1358هـ). النبوة الوحی المعجزة. القاهرة: مجلة الرسالة، العدد 316.##سلام، محمد زغلول (دون تا). المسرح والمجتمع فی مائة عام. الاسکندریة: منشأة المعارف.##الشنطی، انتصار خلیل (2007م). القضایا الفکریة والفنیة فی مسرح معین بسیسو الشعری. القاهرة: الهیئة المصریة العامة للکتاب.##الشیخ خلیل، جواد محمد (1968م). کیف تعد بحثاً. القاهرة: مکتبة النهضة المصریة.##صمدی، بیژن (1370ش). ملاقات ناممکن حافظ وتیمور. مجلة کیهان اندیشه، العدد 38.##عبدالوهاب، شکری (2009م). النص المسرحی: دراسة تحلیلیة الأصول. الاسکندریة: مؤسسة الحورس.##عنبر المحامی، محمد عبدالرحیم (1966م). المسرحیة بین النظریة والتطبیق. ط 2، القاهرة: الدار القومیة.##فاضل، ولید (2003م). الزمان والمکان فی مسرح عبدالفتاح قلعجی. دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##فتحی، إبراهیم (1986م). معجم المصطلحات الأدبیة. ط 3، تونس: المؤسسة العربیة للناشئین المتحدین.##القط، عبدالقادر (1978م). من فنون الأدب المسرحیة. بیروت: دار النهضة العربیة.##قلعجی، عبدالفتاح (1980م). هبوط تیمور لنک. بیروت: دار ابن رشد.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2003م). خواطر ملونة فی التجربة المسرحیة. دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##مجموعة من المؤلفین من جامعة کمبریج (1379ش). تاریخ ایران دوره تیموریان. ترجمة یعقوب آژند، طهران: دیبا.##مجموعة من المؤلفین (1985م). الأدب والأنواع الأدبیة. ترجمة طاهر حجار، ط 3، تقدیم محمود الربداوی. دمشق: دار طلاس.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2003م). حیاة وأعمال الأدیب والباحث والمسرحی عبدالفتاح قلعجی. دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##محبک، أحمد زیاد (1989م). المسرحیة التاریخیة فی المسرح العربی المعاصر. ط 2، دمشق: دار طلاس.##مشکین فام، بتول (1388ش). البحث الأدبی مناهجه وأصوله. ط 5، طهران: سمت.##الهاشمی، محمود منقذ (2003م). عبدالفتاح قلعجی کما عرفته. دمشق: اتحاد الکتاب العرب. ##

2 دواعی «الحذف»، فوائده، شروطه وأقسامه فی النحو والبلاغة Motivations of “omission”, advantages, condition and their kinds on syntax and eloquence https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54411.html 10.22059/jal-lq.2015.54411 2 الإیجاز على ضربین: قصر وحذف. ولکلا الضربین منزلة عالیة من اللغة وأثر فی العربیة عظیم. أمّا الحذف یکون بالاستغناء عن شی‏ء من اللفظ إما جملة أو أقلّ‏ منها أو أکثر من جملة، ویکون ترک هذا المحذوف وطرحه أحمد من ذکره. یرتبط الحذف ارتباطًا وثیقًا بمعنى القول ودلالته وقدرته على التأثیر. یشترک الحذف بین النحو والبلاغة وقد اهتمّ بها النحاة والبلاغیون من جوانب عدیدة منها: الفوائد والأسالیب والأدلة والشروط والأقسام. فنستنتج عن طریق معالجة الآراء المختلفه: - من دواعی الحذف الاختصار وتسهیل الحفظ وتقریب الفهم وضیق المقام وإخفاء الأمر على غیر السامع والضجر والسآمة وتحصیل المعنى الکثیر باللفظ الیسیر. - یستحسن الحذف فی الاستعطاف وشکوى الحال والاعتذار والتعزیة. - لا یوجد فی النحو غالباً باباً مستقلاً للحذف مع استعمالاته الکثیرة کالمبتدأ والخبر وحذف المفعول والفاعل وغیرهم. - البلاغیون ینظرون إلى علّة الحذف والنکتة فیه ویدخلون فیه بالتفصیل ویدلون به جمال القرآن وآیاته. - یختلف الحذف عن الإضمار والاقتصار والاختصار اختلافاً. هذا ما یُذکر مَزِیَّةً عامَّةً للحذف، ویبقى وراء کلِّ تعبیر سرٌّ خاصٌّ به قائم على اختلاف المقامات والأحوال والأغراض. 1 Briefness has two groups: shortness briefness and omission briefness, that both kinds have high position and a great impact on Arabic language. Omission means not to need word and this word could be a sentence, less than a sentence or more than that and these are the case that omitting a sentence is better than mention it. Omission has a tight and close relation to word means, implication and its power. Omission in syntax and eloquence is the same. The scientists of these two science paid attention on it from different aspects such as advantages, styles reasons, condition and divisions.The outcome of some of these different opinions are:- Some omission motivation are, contraction, easy to memorize near to understand, stricture of position, hiding something from a non-listener, avidness and learning intense meaning, from word is slender.- using omission in presenting affection, plain of feeling apologize, lugubrious is possible.- In syntax, most of the time there is no independent place for omission, however that omission in different field such as subject, verb, subject omission, object omission, is applicable.- Scientists of eloquence paid attention on the reason of omission. And mentioned points, in this regard and also rhetorical aspects at omission in Quran.- Among omission styles or adjectives styles, default or contraction there are differences. The mentioned points are specific secrets that depend on the position, feeling and word passion. 691 708 شمسی واقف زاده shamsy vaghefzadeh أستاذة مساعدة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة آزاد الإسلامیة، ورامین Iran shvaghefzadeh@yahoo.com Keywords:“Omission” ” Brevity” ” Syntax “and “Eloquence” القرآن الکریم##ابن منظور، محمد بن مکرم (1990م). لسان العرب. بیروت: دار صادر.##ابن جنی، أبوالفتح عثمان (1986م). الخصائص. تحقیق محمّد على النجّار، ط 3، القاهرة: الهیئة المصریّة العامّة للکتاب.##ابن عقیل، العقیل الهمدانی (دون تا). شرح ابن عقیل. طهران: ناصر خسرو.##ابن هشام، جمال الدین (2002م). مغنی اللبیب عن کتب الأعاریب. القاهرة: دار السلام.##أبو شادی، مصطفى (1992م). الحذف البلاغی فی القرآن. القاهرة: مکتبة القرآن.##ترجانی زاده، أحمد (1340ش). الحذف. مجله زبان وادبیات، العدد57، کلیة الآداب بتبریز.##الزرکشی، محمد بن بهادر (1391هـ). البرهان فی علوم القرآن. تحقیق محمد أبوالفضل إبراهیم. بیروت: دار المعرفة.##الجرجانی، عبد القاهر (1977م). أسرار البلاغة. تعلیق محمّد عبد العزیز النجّار. القاهرة: مکتبة محمّد علی صبیح.##الجوهری، أبو نصر إسماعیل (2009م). الصحاح. راجعه واعتنى به محمد محمد التامر وآخرون، القاهرة: دار الحدیث.##الخطیب القزوینی، جلال الدین (2009م). الإیضاح فی علوم البلاغة. تحقیق عبد القادر حسن. [دون مکان]: مکتبة الآداب.##السیوطی، جلال الدین (1407هـ). الإتقان. تحقیق محمد أبوالفضل إبراهیم. بیروت: المکتبة العصریة.##الشهری، علیبن عبدالله (1424هـ). أسلوب الحذف فی سیاق القصص القرآنی. مجلة الأحمدیة، العدد 14.##الطبرسی، فضل بن حسن (1372ش). مجمع البیان فی تفسیر القرآن. طهران: ناصر خسرو.##عبد الحمید، محمد محی الدین (دون تا). منحة الجیل بتحقیق شرح ابن عقیل. طهران: ناصر خسرو.##محمد سعد، محمود توفیق (1424هـ). الإمام البقاعی ومنهاجه فی تأویل بلاغة القرآن. القاهرة: [دون نا].##