2 دراسة هرم الحاجات الإنسانیة وفق نظریة آبراهام ماسلو فی روایة «صخرة الجولان» لعلی عُقلة عُرسان Abraham Maslow's Needs Pyramid in “Sakhrat al-Joulaan” Novel by Ali Uqlah Arsan https://jal-lq.ut.ac.ir/article_71103.html 10.22059/jal-lq.2019.251756.798 2 قدّم العالم النّفسی آبراهام ماسلو مراتب متسلسلة من الحاجات المثیرة للإنسان، وهی: حاجات الجسد، والأمن، والحبّ، والاحترام، وتحقیق الذّات. وعلى هذا المبدأ، فارتأینا أنّ روایة "صخرة الجولان" للکاتب السّوری "على عُقلة عُرسان" (1940م) تحتوی على تلک المراتب. تهدف المقالة إلى دراسة مستویات الحاجة وتطبیقها على القصّة وبیان مصادیقها فی العناوین المتّفقة مع تلک المستویات، ثم تنقدها وفق الشواهد من حیث أهمیتها، وترتیبها، وتسلسلها، وتزامنها، وإشباعها. وتتّخذ المقالة قرارها فی أن تبنی البحث على أساس الشّواهد الدالّة على مراتب الحاجات کمجموعة من العینات، فتتناول الشّواهد من منظور وصفیّ وتحلیلیّ معتبرةً الکیفیّة فی تحلیلها. والنتائجتدلّ على أنّ البطل یحتاج فی رفع حاجته الجسدیة إلى العمل، وییأس عندما لایجد العمل الذی یکفی الحاجات. وکلمة الأمن، تتردّد على لسانه إلى جانب الموت، والدفاع. وهو یموت لیدافع عن الوطن ولیقرّ الأمن فیه. ویتراوح التّعارض بین الأمن والجوع، وذلک أنّ الحاجات تختلف بین شخص وآخر فی ضرورتها. حاجة الحبّ تتجسّد، فی البعدین الوطنیّ والأسریّ. والبطل یحنّ إلى الوطن حینا وإلى الأسرة تارةً. وتأتی حاجة الاحترام بنوعین: أوّلاً یحترم الإنسان نفسه، ثم یحترم الآخرین. هناک ثلاثة مفاهیم تمثّل حاجة تحقیق الذّات، وهی ترتبط بالموت بالکبریاء، والاستشهاد، والبطولة. ویختار البطل لنفسه طریق التّفانی ولاتشبع الحاجات إلّا تحقیق الذّات، فعلاً. 1 Psychologist Maslow attempted to hierarchy motivation of human needs. It consists physiological, safety, love, esteem and self-actualization. Also, “Sakhrat al-Joulaan” by the Syrian writer, Arsan (B.1940), includes all needs. This study aims to pursue levels of need in this novel. These levels are proportional to the evidence in terms of importance, order, sequence, coincidence, and satisfaction. The basis of the paper is to review the evidence obtained by Employing, a descriptive, analytic and qualitative methods with the requirements process. The results are indicative that the hero of the story needs job to meet the physiological needs. He is disappointed with not finding job. And the words of security, death, and defense are fluent in his tongue, and he dies to maintain the security of the homeland. Then the conflict between security and hunger appears. Because the necessity of needs is different for people. The need for love appears in both patriotic and familial directions. And the need to esteem encompasses respect for oneself and others. The three concepts of death, testimony, and heroism of self-actualization. The hero chooses the way of sacrifice. Actually, the need for self-actualization is being investigated, but the four needs are not met. 183 206 علی بیانلو Ali Bayanlou أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة یزد، إیران ایران abayanlou@yazd.ac.ir آبراهام ماسلو تسلسل الحاجات روایة صخرة الجولان علی عُقلة عُرسان رایک، ثیودور (2000م). الحبّ بین الشهوة والأنا. ترجمة: ثائر دیب، ط 2، اللاذقیة: دار الحوار.##روحی فیصل، سمر (2003م). الرّوایة العربیة: البناء والرّؤیا. دمشق: اتّحاد الکتّاب العرب.##سلطانی، محمدرضا؛ وآخرون (1395ش). «درآمدی بر نقد نظریه سلسله مراتب نیازهای مازلو». فصلنامه مطالعات رفتار سازمانی، السنة 5، العدد (التوالی 17)، صص145-172.##سلیمان عواشریة، السّعید (2015م). الأسرة وأثرها فی تعزیز الانتماء للوطن: دراسة میدانیة بولایة باتنة. الجزائر: جامعة باتنة.##الطّوخی، طه عبدالباقی (2017م). «نظرة على هرم "ماسلو" للحاجات الإنسانیة». مجلة النّفس المطمئنّة، الجمعیة العالمیة الإسلامیة للصّحة النّفسیة، السّنة 32، العدد 124، صص6-8.##عُقلة عُرسان، علی (1987م). صخرة الجولان. ط 2، دمشق: اتّحاد الکتّاب العرب.##القطنانی، علاء سمیر موسى (2011م). الحاجات النّفسیة ومفهوم الذّات وعلاقتهما بمستوى الطموح لدى طلبة جامعة الأزهر بغزّة فی ضوء نظریة محدّدات الذّات. رسالة ماجستیر، جامعة الأزهر بغزّة، فلسطین، کلیة التّربیة، قسم علم النّفس.##مروتی، سهراب؛ وآخرون (1392ش). «نقد وبررسی سلسله مراتبی بودن نیازهای انسان در نظریه مازلو، با رویکردی بر آیات قرآن کریم». مجله پژوهش‌های علم ودین، پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی، السنة 4، العدد 2، صص129-146.##نیازی، شهریار؛ وآخرون (1391ش). «الاتجاه القومیّ فی مسرح علی عقلة عرسان». مجلة دراسات الأدب المعاصر، السنة 4، العدد 15، صص43-63.##Schultz, Duane P. & Schultz, Sydney Ellen (2005). Theories of Personality. Thomson Wadsworth, University of South Florida, 8th edition.##Maslow, Abraham H (1970). Motiyation and Personality. Harper & Row Pablishers.##Novitović, Olivera, and others (2017). Motiyation Models. 10th International Scientific Conference, “Science and Higher Education in Function of Sustainable Development”, 06-07 October 2017, Mećavnik – Drvengrad, Užice, Serbia, PP: 6-13.##

2 مظاهر الحبکة السردیة فی شعر محمّد عفیفی مطر؛ قصیدة "خطوات مقتلعة" نموذجاً Symptoms of Narrative Texture in Poetry of Muhammad Afifi Matar’s Poem; (Case Study of “Separated Steps” Qasida) https://jal-lq.ut.ac.ir/article_71104.html 10.22059/jal-lq.2019.253266.805 2 لقد اتّجه الشعر العربیّ المعاصر إلى استخدام تقنیة الحبکة السردیة بوصفها أسلوباً بدیعاً أو تقانةً متطوّرةً واستطاع بغضّ الطرف عن القیود والحواجز التعبیریة التقلیدیة أن یقدّم تکویناً جدیداً یدعى بالحبکة لتنضید المفردات والتراکیب فی نطاقٍ محدّدٍ والوصول إلى تعبیرٍ سافرٍ عمّا یوطّد رؤى الشاعر وتجاربه الشعریة. تجلو هذه الحبکة فی البنیة السردیة ویسطع دورها إلى جانب ما ینضوی تحت نطاق السرد من عناصر سردیةٍ أخرى کالحدث، والشخصیة، الزمن والمکان والصراع واللغة؛ غیر أنّها فی شعر محمّد عفیفی مطر تحتضن ضروب الأشکال السردیة والدرامیة المختلفة، ولاسیما حین یعبّر الشاعر عن القضایا الإنسانیة الراهنة والتحدیات المعاصرة ستتزاید فیها مظاهر الحداثة کالعنایة بتقنیة الحبکة وتجد أبعاداً دلالیةً متّسعةً. من قصائده الرائعة قصیدةٌ موسومةٌ بـ"خطوات مقتلعة" وهی ترد فی حلبة السباق للقصائد الأخرى فی العکوف على الملامح السردیة وربّما تحرز قصب السبق لأندادها فی لمعان تقنیة الحبکة بالنسبة لسائر العناصر السردیة. تهدف هذه الدراسة أیضاً إلى إنارة هذه التقانة وحوافزها وجمالیاتها فی القصیدة المعنیة معتمدةً على المنهج الوصفیّ- التحلیلیّ المساعد على تحلیل النصوص الأدبیة وتقییمها. تفید حصیلة البحث فی قصیدة "خطوات مقتلعة" نموذجاً باتّساق حبکة السرد وتناسج الأنساق التعبیریة فیها منذ دینامیکیة العتبات النصیة کالعنوان ومستویاته وفاتحة النصّ وخاتمته ثمّ تحصل على ضربٍ من ثنائیة الحبکة المتماسکة والمفکّکة من جهة الترکیب، وعلى سیادة الحبکة البسیطة من جهة الموضوع. 1 Contemporary Arabic poetry by the method of narrative texture has been turn as a spectacular method or evolved technique and by ignoring clauses and barriers to old expression was able to provide a new type named texture for arrangement of vocabularies and combinations in a specific frameworks and to achieve a clear structure about the look stylization and poetry's poetic experiences, of course, this texture is created in a narrative structure and it is along with other elements of narrative such as occurrence, personality, time, place, challenge, and language that play a role. But in connection with the poem by Mohammad Afifi Matar, it should be noted that most of his Qasidas have the ability to incorporate various forms of narrative and drama, especially when the poet speaks of current human problems and contemporary challenges, the signs of modernism, such as the attention to the technique of texture in his poem, are further revealed and takes wide mediator dimension to itself. Among his beautiful Qasidas is “Separated Steps” which not only in the function of narrative symbols reaches the level of other poems but it can also surpass from the same Qasidas for the shine of the texture technique. This essay aims to reveal the effects of this technique, its motives and the beauties in the desired Qasida by relying on a descriptive-analytical method in the analysis and evaluation of literary texts. The research result around the Qasida of “Separated Steps” point to the harmony of narrative texture and the coherence of its expressive structures in the textual portals then reaches to a kind of duality between continuous and discontinuous tissue from combination point of view and to the dominance of simple texture from thematic point of view in the desired Qasida. 207 230 شهریار همتی Shahriar Hemati أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة رازی، کرمانشاه، إیران ایران sh.hemati@yahoo.com حامد بورحشمتی Hamed Poorheshmati طالب دکتوراه، فرع اللغة العربیة وآدابها بجامعة رازی، کرمانشاه، إیران ایران h.poorheshmati@gmail.com السردیة الحبکة العتبات النصّیة محمّد عفیفی مطر قصیدة خطوات مقتلعة ابن منظور (لا تا). لسان العرب. ج14، بیروت: دار صادر.##احمدی، بابک (1389ش). ساختار وتأویل متن. ج1، ط12، طهران: نشر مرکز.##الأنصاری، ناصر (1997م). المجمل فی تأریخ مصر. ط2، القاهرة: دار الشروق.##بارت، رولان (1991م). البلاغة القدیمة. ترجمة عبد الکبیر الشرقاوی، المغرب: نشر الفنک للغة العربیة.##باقیس، عبد الحکیم محمّد (2010م). «البدایات والنهایات فی روایات علی أحمد باکثیر التأریخیة». ندوة باکثیر ومکانته الأدبیة، رابطة الأدب الإسلامیّ العالمیة واتّحاد الأدباء والکتاب العرب، القاهرة، صص63-101.##برهان، صفاء عبد الله (2016م). «عتبات النصّ وظلالاتها فی أدب الرسائل الأندلسیة (عنوان التصریح عن الود الصریح، ومیزان التصحیح للعهد الصحیح) لصفوان بن إدریس التجیبی أنموذجاً»، مجلّة الآداب، العدد 119، صص53-76.##بلعابد، عبدالحقّ (2008م). عتبات (جیرار جینیت من النصّ إلى المناص). الجزائر: منشورات الاختلاف.##بوزقزی، خیرة (2016م). الجمالیة السیمیائیة فی شعر نازک الملائکة قصیدة "خمس أغانٍ للألم" أنموذجاً. رسالة ماجستیر، إشراف خالد عثمانین، جامعة الجیلالی بونعامة، الجزائر.##التونسی جکیب، محمّد (لا تا). إشکالیة مقاربة النصّ الموازی وتعدّد قراءاته عتبة العنوان نموذجاً. المغرب: جامعة الملک محمّد الخامس.##الجزار، محمّد فکری (1998م). العنوان وسمیوطیقا الاتّصال الأدبیّ. القاهرة: الهیئة المصریة العامّة للکتّاب.##حمداوی، جمیل (2016م). خصائص الکتابة النسائیة فی القصّة القصیرة جدّاً (مقاربة میکروسردیة). المغرب: مکتبة سلمى الثقافیة.##رجبی، فرهاد؛ شهرام دلشاد (1393ش). «عناصر القصّة فی شعر عبد الوهّاب البیاتی». مجلّة دراسات فی اللغة العربیة وآدابها، العدد 18، صص19-40.##روشنفکر، کبرى؛ وپورحشمتی، حامد(1439هـ). «أظلال صورة بیروت فی شعر محمود درویش». مجلّة اللغة العربیة وآدابها، قم، السنة 14، العدد 1، صص1-16.##ریکور، بول (2006م). الزمان والسرد؛ الحبکة والسرد التأریخیّ. ترجمة سعید الغانمی وفلاح رحیم، ج1، بیروت: دار الکتاب الجدید المتّحدة.##الزبیدی (لا تا). تاج العروس من جواهر القاموس. ج22، القاهرة: دار الهدایة.##السعدون، نبهان حسون (2013م). «الحدث فی قصص فارس سعد الدین السردار». مجلّة دراسات موصلیة، الموصل، العدد 41، صص1-24.##شاحطو، علی (2012م). أثر المستوى الترکیبیّ فی بناء الدلالات النصّیة. رسالة ماجستیر، إشراف محمّد ملیانی، جامعة وهران، الجزائر.##شعث، أحمد جبر (2004م). «جمالیات التناصّ فی شعر محمّد عفیفی مطر». مجلّة جامعة الأقصى، فلسطین، العدد 1، صص40-99.##الشیاب، صدام علاوی سلیمان (2007م). البناء السردیّ والدرامیّ فی شعر ممدوح عدوان. رسالة ماجستیر، إشراف سامح الرواشدة، جامعة مؤتة، الأردن.##شحاتة، محمّد سعد (2003م). العلاقات النحویة وتشکیل الصورة الشعریة عند محمّد عفیفی مطر. القاهرة: الهیئة العامّة لقصور الثقافة.##ضیف، شوقی (1961م). الأدب العربیّ المعاصر فی مصر. ط 10، القاهرة: دار المعارف.##العبد، محمّد (2002م). «حبک النصّ: منظورات من التراث العربیّ». مجلّة فصول، القاهرة، العدد 59، صص54-96.##صالح، عبد الستار عبد الله؛ جاسم، جاسم محمّد (2008م). «بنیة العنوان فی شعر محمود درویش؛ دراسة سیمیائیة». مجلّة أبحاث کلیة التربیة الأساسیة، جامعة بابل، المجلد 8، العدد 3، صص188-211.##عشاب، أمنة (2007م). الحبک المکانیّ فی السیاق القصصیّ القرآنیّ سورة یوسف أنموذجاً. رسالة ماجستیر، إشراف عمیش عبد القادر، جامعة حسیبة بن بوعلی بالشلف، الجزائر.##العطوی، مسعد بن عید (1420هـ). الغموض فی الشعر العربیّ. ط2، فلسطین: مکتبة فلسطین للکتب المصوّرة.##عفیفی مطر، محمّد (1998م). الأعمال الشعریة محمّد عفیفی مطر؛ ملامح من الوجه الأمبیذوقلیسی. القاهرة: دار الشروق.##قطوس، بسام موسى (2001م). سیمیاء العنوان. الأردن: وزارة الثقافة.##القیسی، ماجد عبدالله مهدی (2016م). «غوایة العنوان ومشاغلة الحدث (دراسة فی روایات تحسین کرمیانی)». مجلّة دیالى، العراق، العدد 70، صص482-507.##مانفرید، یان (2011م). علم السرد: مدخل إلى نظریة السرد. ترجمة أمانی أبو رحمة، دمشق: دار نینوى للدراسات والنشر والتوزیع.##ماحوزی، مهدی؛ ولاجوردی زاده، شبنم (1393ش). «دراسة الشکل القصصیّ فی القصص القصیرة عند أحمد محمود». مجلّة إضاءات نقدیة، کرج، السنة 4، العدد 15، صص9-35.##محمّد، أوراس نصیف جاسم (2012م). «البنى السردیة فی شعر امرئ القیس». مجلّة کلیة التربیة للبنات، بغداد، المجلد 23، العدد 3، صص820-855.##محمّدرضایی، علیرضا؛ فتحی دهکردی، صادق؛ حسینی، عبد الرحیم؛ جادری، عبیر (1439هـ). «العلاقات النصّیة فی ضوء الدلالتین المرکزیة والهامشیة (سورة المؤمنون نموذجاً)». مجلّة اللغة العربیة وآدابها، قم، السنة 14، العدد 2، صص307-329.##ناظمیان، هومن (1392ش). «دراسة الطابع القصصیّ فی رسالة الغفران». مجلّة إضاءات نقدیة، کرج، السنة 3، العدد 9، صص191-210.##نجم، محمد یوسف (1966م). فنّ القصّة. ط5، بیروت: دار الثقافة.##نزال، فوز سهیل کامل (2013م). «أسلوبیة البنیة الافتتاحیة فی الخطاب النبویّ الشریف». المجلّة الأردنیة فی الدراسات الإسلامیة، الأردن، المجلد 9، العدد 4، صص95-107.##نور الدین، صدوق (1994م). البدایة فی النصّ الروائیّ. دمشق: دار الحوار للنشر والتوزیع.##وهیب، وهیبة (2016م). المعجم الشعریّ عند شعراء الثورة الجزائریة: دراسة معجمیة دلالیة، محمّد العید آل الخلیفة، مفدی زکریا، أحمد سحنون (نماذج). أطروحة دکتوراه، إشراف زین الدین مختاری، جامعة أبی بکر، تلمسان، الجزائر.##الهاشمی، أحمد (1999م). جواهر البلاغة فی المعانی والبیان والبدیع. بیروت: المکتبة العصریة.##هلال، عبد الناصر (2006م). آلیات السرد فی الشعر العربیّ المعاصر. القاهرة: مرکز الحضارة العربیة.##یحیى، بعیطیش (2011). «خصائص الفعل السردیّ فی الروایة العربیة الجدیدة». مجلّة کلیة الآداب واللغات، جامعة بسکرة، الجزائر، العدد 8، صص151-178.##Todorov, Tzvetan (1973): Poetique. Paris.##

2 عناصر سوسیولوجیة الأدب وتجلّیاتها فی أشعار عبدالسادة البصری Study of Abd al-Sada al-Basri's Poems due to the Sociology of Literature https://jal-lq.ut.ac.ir/article_71105.html 10.22059/jal-lq.2019.234976.717 2 سوسیولوجیة الأدب أو المنهج الاجتماعی للأدب، علمٌ یدرس المجتمعات الإنسانیة وظواهرها الاجتماعیة ویساهم مساهمة جلیلة وفعّالة فی تتبّع مشاکل الفرد والمجتمع، وقد یناقش الحلول فی نفس الوقت وهو منهج یربط بین الأدب والمجتمع فی شتّى المجالات ومختلف المستویات ویدرس العلاقة بین المجتمع والأدب، باعتباره انعکاساً للحیاة. إنّ القضایا الاجتماعیة کانت ــ ولا تزال ــ تُعتبَر من أهمّ هواجس الإنسان الملتزم بتطویر مجتمعه منذ القدم، کما کانت محط اهتمام الشعراء. عبدالسادة البصری من هؤلاء الشعراء الذین لدیهم رؤیة خاصة تجاه المجتمع وقضایاه. لقد عالج عبدالسادة المجتمع فی نتاجاته الشعریة وتطرّق إلى قضایا هامّة فی مجتمعه حتى أصبح هذا المجتمع من أساسیات شعره. الأوضاع الاجتماعیّة والسیاسیة والثقافیّة المتدهورة فی المجتمع العراقی دفعت الشاعر إلى تناول القضایا الاجتماعیّة فی نتاجاته الشعریّة. تسعى هذه الدراسة عبر المنهج الوصفی- التحلیلی وفی ضوء علم سوسیولوجیة الأدب، إلى دراسة العناصر الاجتماعیة فی أشعار البصری، کما تسعى إلى تحلیل نظرة الشاعر إلى الظلم والاستبداد وطغیان الاستعمار والفقر وتداعیات الحرب فی حیاة الناس ودور المرأة ومکانتها فی المجتمع. إنّ الشاعر یرى بأنّ مسار تطوّر مجتمعه یتوقّف على تمتّع الناس بحقوقهم الاجتماعیة ولهذا وجّه نقده الشدید لتلک العناصر الاجتماعیة التی لها دور کبیر فی تخلّف المجتمع. توصّلت نتائج الدراسة إلى أنّ الشاعر لا یعیش منطویاً على نفسه وإنّما یعیش لمواطنیه فلا ینسى مصائب المجتمع وآلامه، حیث أصبحت رسالته رسالة إنسانیة سامیة، یسعى من وراءها إلى إزالة الحواجز التی تحول بین أبناء شعبه وبین شعوب العالم، فیرید لشعبه مثل ما تنعم به الشعوب الأخرى. 1 There is a strong link between literature and society and sociology of literature or social approach to literature is a literary technique meaning the way between literature and society in various fields and at different levels are linked and to investigate the relationship between society and Literature which is a reflection of life. Social issues has been considered one of the most important concerns of every man committed to his community from the long time.it is also noted one of the main themes of contemporary poetry Abd al-Sada al-Basri is one of the poets who has a special approach against the society and its issues .And community is regarded as foundations in his poetry. This study is based on cross-sectional approach seeks to analysis social poems elements .the poet's attitude to society and also stand s against tyranny. And reviews the impact of colonization, poverty and the consequences of war on people's lives and the role of women in the community. Al-Basri's Social, political and cultural chaotic era and affecting the poet and his reformist thinking are the strong incentives to address the poet to the social issue. He sees the growing trend of society depends on having justice, and social rights. He sees rises against tyranny and criticizes the backwardness and social elements that influence people denounced. The results show that the poet does not live for himself, but dedicated his life to his countrymen and he reflects the problems in the society. He wants the obstacles that stand in front of his people. He is the humanism and wants to impede all the obstacles that stands in front of his people and hinders progress. And has become a nation of self-confidence at the moment. 231 247 علی خضری Ali Khezri أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة خلیج فارس، بوشهر، إیران ایران alikhezri84@yahoo.com رسول بلاوی Rasoul Balavi أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة خلیج فارس، بوشهر، إیران ایران r.balawi@gmail.com خلیل حمداوی Khalil Hamdavi ماجستیر، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة خلیج فارس، بوشهر، إیران ایران kh.hamdavi@yahoo.com سوسیولوجیة الأدب الظواهر الاجتماعیة العراق عبدالسادة البصری البصری، عبد السادة (2016م). المعنى أکثر منّی. بابل: المرکز الثقافی للطباعة والنشر.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2016م). لهم تغریبة واحدة. بیروت: انتشارات جیکور للطباعة والتوزیع.##بیات، عبدالرسول (1386ش). فرهنگ واژه‌ها، ط3، قم: انتشارات اندیشه وفرهنگ دینی.##تارییه، جان ایف (1994م). النقد الأدبی فی القرن العشرین. ترجمة: منذر عیاشی، حلب: دار الحاسوب للطباعة.##حجازی، سمیر (2007م). قضایا النقد الأدبی المعاصر. القاهرة: دار الآفاق العربیة.##حمداوی، جمیل (2015م). سوسیولوجیا الأدب والنقد. المغرب: مکتبة المعارف.##زیما، بییر (1991م). النقد الاجتماعی نحو علم اجتماع النص الأدبی. ترجمة: عایدة لطفی، القاهرة: دار الفکر.##ستوده، هدایت الله (1378ش). جامعه شناسی در ادبیات فارسی. طهران: آوای نور.##عزالدین، یوسف (1957م). الشعر العراقی، أهدافه وخصائصه فی القرن التاسع عشر. القاهرة: دار المعارف.##ولک، رنه؛ آوستن، وارن (1373ش). نظریه ادبیات. طهران: انتشارات علمی وفرهنگی.##بلاوی، رسول؛ وحمداوی، خلیل (1437هـ). «تجلیات الأنسنة فی أشعار نازک الملائکة وبروین اعتصامی من منظار سوسیولوجیة الأدب». مجلة اللغة العربیة وآدابها، جامعة طهران (فردیس الفارابی)، السنة 12، العدد 2، صص198-220.##حسنی، سید علی (1392ش). «نقد وبررسی اومانیسم جدید». مجله معرفت فلسفی، قم، مؤسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی، السنة 10، العدد 3، صص115-144.##رضایی، رمضان (1392ش). «بازتاب استعمارستیزی در اشعار ملک الشعرای بهار وأحمد صافی النجفی». مجله ادبیات پارسی معاصر، پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی، السنة 3، العدد 2، صص1-19.##روشنفکر، کبرى (1380ش). «جنگ ستیزی وپاسداری از صلح در آثار امین الریحانی». مجله مدرس علوم انسانی، پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی، المجلد 5، العدد 3، خریف، صص45-67.##نعمتی قزوینی، معصومه؛ وایشانی، طاهره (1392ش). «بررسی سنجشی مضامین سیاسی اشعار سپیده کاشانی ونازک الملائکه». مجله ادبیات پارسی معاصر، پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی، السنة 3، العدد 3، صص125-152.##ناظری، حسین؛ ومحمود آبادی، معصومه (1390ش). «آسیب‌های اجتماعی از دیدگاه جمیل صدقی الزهاوی». مجله نقد أدب معاصر عربی، دانشگاه یزد، السنة 2، العدد 1، صص81-102.##

2 دراسة أسالیب الإقناع فی رسائل الإمام علی (ع) (نموذجاً الرّسالة الثّامنة والعشرین من نهج البلاغة) Methods of Persuasion and Pilgrims in the Letter of the Twenty-Eighth in Nahj al-Balaghah https://jal-lq.ut.ac.ir/article_71106.html 10.22059/jal-lq.2019.258233.819 2 إنّ الحدیث عن الإقناع بوصفه عملیّة خطابیّة، یتوخّى بها الخطیب تسخیر المخاطب لفعل أو ترک، بتوجیهه إلى اعتقاد قول یعتبره کلّ منهما، أو یعتبره المخاطب، شرطاً کافیاً أو مقبولاً للفعل أو التّرک؛ ولأنّ رسائل الإمام علی 7 مادّة غزیرة بشکلها ومضمونها وتکامل مجموعة العلاقات التی تنظّم النصّ مکونة انسجاماً تامّاً لبنیة نصّ کلیّة، اخترنا إحدى هذه الرّسائل لندرس عملیة الإقناع والحجاج فیها. ونعنی بالدراسة، النّظر فی مجموع التّقنیات التی اعتمدها الإمام لیحتجّ لرأی أو لیدحض فکرةً محاولاً إقناع معاویة بما یبسطه، أو حمله على الإذعان لما یعرضه، بهدف تغییر ما فی عقله وأفکاره بالتّصویب والإصلاح، وبما أنّ رسالة 28 من نهج البلاغة للإمام علی 7 تحتوی على آلیّات إقناعیة متعدّدة تناولنا أهمّ التقنیات المستخدمة لادّعاءات معاویة وتُرّهاته منها طرائق الوصل والوصل السببی، وطرائق الفصل، وروابط العطف الحجاجی، والإستشهاد بالمثل، والسؤال البلاغی، ومادّة الصّورة الفنّیة التی درسنا منها مجال الإنسان، التعلیل والترجیح متّخذین منهج الوصفی- التحلیلی. ومن نتائج هذه الدّراسة أنها تهدف إلى إیجاد نظرة عمیقة لقارئ رسائل الإمام وتمنحه انطباعاً جدیداً اتّجاه رسالة الإمام هذه؛ غیر تعرّفه بأسلوب الإمام الإقناعی والحجاجی فی رسائله وطریقة جوابه وردّه على ترّهات معاویة خاصّة. 1 The discussion of persuasion as a rhetorical process, in which the preacher seeks to harness the author to act or leave, by directing him to believe that each of them considers it an adequate or acceptable condition for action or abandonment, And because the messages of Imam Ali material rich in form and content and the integration of the set of relations governing the text are fully consistent with the structure of the text altogether, we chose one of these messages to study the process of persuasion and pilgrims. The study means to look at the total techniques adopted by the imam to protest or refute the idea of trying to convince Muawiya to simplify or induce him to submit to what he is proposing. Since the message of 28 of the approach of the rhetoric of Imam Ali contains multiple mechanisms of persuasion, we dealt with the most important techniques used for the claims of Muawiya and their reluctance, including methods of connection and causal link, and methods of separation, and links of flexor, The field of man, reasoning and weighting taking a descriptive-analytical approach. It is the result of this study that it aims to find a deep view of the reader of the Imam's messages and gives him a new impression of the direction of this Imam's message; do not know the method of Imam Hajjaj in his messages and the way of his response and response to the special Tarawat Muawiya. 249 273 مهدی عابدی جزینی Mehdi Abedi Jazini أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة أصفهان، إیران ایران mehdiabedi1359@yahoo.com هاجر الهایی سحر Hajar Elhaee Sahar طالبة دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة أصفهان، إیران ایران h.elhaee@gmail.com الإقناع الحجاج الإمام علی 7 معاویة رسائل الإمام علیّ (ع) القرآن الکریم.##ابن أبی الحدید، عبدالحمید (2001م). شرح نهج البلاغة. تحقیق: محمد أبوالفضل إبراهیم. بیروت: دار الساقیة.##ابن فارس، أبوالحسن (1979م). معجم مقاییس اللغة. المحقق: عبدالسلام محمد بن هارون، بیروت: دار الفکر.##ابن منظور، جمال الدین محمد (1414هـ). معجم لسان العرب. ط 3، بیروت: دار صادر.##استیتیة، سمیر شریف (2005م). اللسانیات (المجال والوظیفة والمنهج). بیروت: عالم الکتب الحدیث.##تستری، محمد تقی (1376ش). شرح نهج البلاغة. ط 3، طهران: انتشارات امیرکبیر.##الجاحظ (لا تا). البیان والتبیین. تحقیق: عبدالسلام هارون، القاهرة: مطبعة الخانجی.##جان کافی، لویس (2006م). علم الاجتماع اللغوی. ترجمة: محمد یحیاتن، الجزائر: دار الکتب العلمیة.##الزبیدی، جبار (2017م). مرویات رسائل الإمام علی 7 فی النهج البلاغة: دراسة حجاجیة. کربلاء: مؤسسة علوم نهج البلاغة.##الزرکشی، بدرالدین (1980م). البرهان فی علوم القرآن. تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت: دار الفکر.##الدریدی، سامیة (2011م). الحجاج فی الشعر العربی القدیم: بنیته وأسالیبه. ط 2، أربد: عالم الکتب الحدیث.##دیماس، محمد راشد (1999م). الحوار والإقناع. بیروت: دار ابن حزم.##السبکی، بهاءالدین (2003م). عروس الأفراح فی شرح تلخیص المفتاح. تحقیق: عبدالحمید هنداوی، صیدا؛ بیروت: المکتبة العصریة.##سعدون هنون، هادی (2012م). التصویر الفنی فی خطب المسیرة الحسینیة. نجف: إصدارات العتبة العلویة المقدسة.##الشهری، عبدالهادی بن ظافر (2007م). استراتیجیات الخطاب: مقاربة تداولیة. بیروت: دار الکتب الجدیدة المتحدة.##صمود، حمادی (1999م). من تجلیات الخطاب البلاغی. تونس: دار قرطانج للنشر والتوزیع.##ضیف، شوقی (1990م). البلاغة تطور وتاریخ. ط 8، القاهرة: دار المعارف.##العزاوی، أبوبکر (2010م). الخطاب والحجاج. بیروت: مؤسسة الرحاب الحدیثة.##علوی، حافظ اسماعیل؛ وآخرون (2010م). الحجاج: مفهومه ومجالاته. أربد: عالم الکتب الحدیث.##العمری، محمد (2002م). فی بلاغة الخطاب الإقناعی: مدخل نظری وتطبیقی لدراسة البلاغة العربیة. ط 2، بیروت: دار الفکر.##صولة، عبدالله (2007م). الحجاج فی القرآن الکریم من خلال أهم خصائصه الأسلوبیة. ط 2، القاهرة: دار المعارف.##فیصل صلاح الدین، أصلان (2004م). الخطابة فن الإقناع والإمتاع. الریاض: مرکز البحوث التربویة.##کوهن، جان (1986م). بنیة اللغة الشعریة. ترجمة: محمد الولی؛ ومحمد العمری، المغرب: دار توبقال للنشر.##الناجح، عزالدین (2011م). العوامل الحجاجیة فی اللغة العربیة. تونس: مکتبة علاء الدین للنشر والتوزیع.##المبخوت، شکری (2009م). توجیه النفی فی تعامله مع الجهات والأسوار والروابط. بیروت: دار الکتاب الجدیدة المتحدة.##یعقوبی، محمود (2012م). المنطق الفطری فی القرآن الکریم. الجزائر: دیوان المطبوعات الجامعیة.##بلخیر، هشام (2012م). آلیات الإقناع فی الخطاب القرآنی: دراسة حجاجیة. مذکرة مکملة لنیل درجة الماجستیر فی اللسانیات العامة (سورة الشعراء نموذجاً) جامعة الحاج لخضر، باتنة، الجزائر.##رحیمة، شبتر (2009م). تداولیة النص الشعری، أطروحة مقدمة لنیل الدکتورا، الجزائر.##السعیدی، ناصر بن دخیل الله بن فالح (1425هـ). الاحتجاج العقلی والمعنى البلاغی: دراسة وصفیة. أطروحة دکتوراه، السعودیة: جامعة أم القرى، کلیة اللغة العربیة.##ضبغی، نذیر (2015م). الأبعاد التداولیة فی مقامات الحریری. مذکرة مقدمة لنیل شهادة الماجستیر، جامعة محمد خضیر- بسکرة، الجزائر.##الکعبی، رائد حاکم (2015م). بلاغة الإقناع؛ قراءة حجاجیة فی خطب الإمام الحسین 7. رسالة ماجستیر، جامعة کربلاء.##یعمرانن، نعیمة (2012م). الحجاج فی کتاب (المثل السائر) لابن الأثیر. رسالة ماجستیر، کلیة الآداب واللغات، جامعة مولود معمری/ تیزی وزو، الجمهوریة الجزائریة.##بوزناشة، نورالدین (2010م). «الحجاج فی الدرس اللغوی». مجلة العلوم الإنسانیة، العدد 44، صص43-65.##بوقره، نعمان (2005م). «نظریة الحجاج». مجلة الموقف الأدبی، اتحاد الکتاب العرب، سوریا، العدد 407، صص87-100.##الحمیدان، إبراهیم بن صالح (1426هـ). «الإقناع والتأثیر؛ دراسة تأصیلیة دعویة». مجلة جامعة الإمام، العدد ٤٩، صص121-145.##حسینی کوهساری، سید إسحاق؛ متقی زاده، عیسى (2014م). «مقاربة أسلوبیة دلالیة فی خطبة الجهاد». مجلة اللغة العربیة وآدابها، العدد 2، صص101-123.##

2 رمزیة الطریق وبدائله فی مسرحیة «الشیخ والطریق» لعلی عقلة عرسان The Symbolic Way and its Alternative in the Drama "al-Shaikh wa al-Tariq" for Ali Uqlah Arsan https://jal-lq.ut.ac.ir/article_71107.html 10.22059/jal-lq.2019.222683.663 2 تعتبر الرمزیة من أهم الحرکات الأدبیة المعاصرة، حفزتْ الأدباء العرب إلى استخدامها لتغییر النظم الاجتماعیة والسیاسیة والحکومیة وأیدیولوجیات الکتاب والمجتمع، التأثیر فی المتلقی وترغیبه فی التأمل والتفکیر فی المعنى والمفهوم. فتأثرت المسرحیة العربیة کسائر الأنواع الأدبیة من الرمزیة بما فیها مسرحیة علی عقلة عرسان، وبعد دخولها فی الفن المسرحی، دخلت المسرحیة مرحلة جدیدة کان من أبرز سماتها الولوج إلى مستوى من الواقع أعمق مما یعکسه الظاهر السطحی الخادع. فتأثرت المسرحیة العربیة کسائر الأنواع الأدبیة من الرمزیة بما فیها مسرحیة علی عقلة عرسان، المسرحی السوری المعاصر، فکتب مسرحیات عکست عقد المجتمع الثقافیة والاجتماعیة والسیاسیة وقضایاه، ومنها مسرحیة «الشیخ والطریق» والتی کشف فیها عن أوضاع مجتمعه غیر العادلة تلیها علاجاته وحلوله المقترحة. وقد شبع الکاتب مسرحیته بعدید الإیحاءات والرموز وأنه قد منح الطریق النصیب الأکبر منها، إذ حاولنا فی هذه الدراسة تحلیل أبعاد الطریق الرمزیة وبدائله فی هذه المسرحیة وقد استخرجنا رموز الطریق فی هذه المسرحیة اعتماداً على منهج النقد الفنی والنفسی ووصلنا إلى أن الطریق قد یرمز فیها إلى الحیاة أو الغایة منها، وأنماطها، ومصاعبها، والسلطة الجائرة، والمعیشة الضنکا، والتاریخ، وأخیرا إلى الثورة الجماعیة والوحدة والتکاتف والصفوف المرصوصة، وأنها رمز الانتصار على الظلم والطاغوت، وقهر العدو مهما جلّت وعظمت قدرته. 1 Literature or symbolism school is a major school of contemporary literature. Changes in social systems, political, governmental, ideological transformations writers and communities, influence the reader, forcing the reader to meditate on the meaning concept have caused such writers and playwrights have been to this school, it was intentional writers, including playwrights to this school. Ali Uqlah Arsan contemporary dramatist Syrians affected by the school dramas including "al-Shaikh wa al-Tariq" (the old man and way) wrote. The drama, which represent the social problems and proposed solutions was the author, contains some symbols, such as "through" (way) that we have on this research seek to decode it. In this drama, Gasser seeks way out of poverty in society. Along the way, he will be faced with different people; each symbol is one of the author's intellectual approaches. Gasser at the end of the track to the conclusion that the only way to end poverty and social injustice victory of the revolution that be achieved in collaboration with of all segments society and unity, decoding the symbol in this study has been made relying on psychological and aesthetic style of literary criticism. 275 296 ناصر قاسمی Naser Ghasemi أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی، قم، إیران ایران naserghasemi@ut.ac.ir کمال باغجری Kamal Baghjeri أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی، قم، إیران ایران kbaghjeri@ut.ac.ir خیریه احمدی Kheirieh Ahmadi طالبة ماجستیر، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی، قم، إیران ایران kh.ahmadi313@gmail.com المسرحیة السوریة الرمز عقلة عرسان الشیخ والطریق القرآن الکریم##ابن منظور، محمد بن مکرم (لا تا). لسان العرب. ج1، بیروت: دار صادر.##أنوشة، حسن؛ وآخرون (1381ش). القاموس الفارسی فی الأدب (قاموس الأدب الفارسی: مصطلحات، مواضیع ونصوص الأدب الفارسی). إشراف: حسن أنوشة، ج2، ط2، طهران: مطبعة وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی.##باشلار، غاستون (1984م). جمالیات ‌المکان. ترجمة: غالب هلسا، ط2، بیروت: المؤسسة ‌الجامعیة للدراسات والنشر والتوزیع.##بغدادی، شوقی (1998م). «جمالیات المکان الدمشقی (روایة "حسیبة" لخیری الذهبی نموذجا)». مجلة عمّان، العدد 33. ضمن بحث المکان والمصطلات المقاربة له: دراسة مفهوماتیة، غیداء أحمد سعدون شلاش، کلیة التربیة للبنات/قسم اللغة العربیة، مجلة أبحاث کلیة التربیة الأساسیة، المجلد 11، العدد 2، 2011م، ص245.##الجیار، مدحت (1986م). «جمالیات المکان فی مسرح صلاح عبدالصبور». مجلة ألف، البلاغة المقارنة، الجامعة الأمریکیة بالقاهرة قسم الأدب الإنجلیزی المقارن، العدد 6. ضمن کتاب جمالیات المکان، مجموعة باحثین، عیون المقالات، الدار البیضاء، ط2، 1998م، ص23.##حداد، علی (2002م). «العین والعتبة». مجلة الموقف الأدبی، دمشق، العدد 370. ضمن کتاب الستائر المخملیة(دراسة الملامح الأنثویة فی الروایة السوریة حتى عام 2000م)،دمشق: اتحاد الکتاب العرب2004م، ص9.##حمادة، إبراهیم (1971م). معجم المصطلحات الدرامیة والمسرحیة. القاهرة: إصدار دار الشعب.##حمود، فاطمة (2002م). المسرح فی سوریا بین الریادة والتأصیل. دمشق: مطبعة التعاونیة.##راغب، نبیل (1990م). النقد الفنی. القاهرة: دار مصر للطباعة.##شولز، روبروت (2003م). النقد الأدبی: أصوله ومناهجه. ط3، القاهرة: دار الشروق.##عبید، محمد صابر (2002م). «جمالیات العنوان وفلسفة العنونة». مجلة عمان، ص71. ضمن کتاب الستائر المخملیة(دراسة الملامح الأنثویة فی الروایة السوریة حتى عام 2000م)، دمشق: اتحاد الکتاب العرب، 2004م، صص 52-53.##عبید، محمد صابر (2005م). علی عقلة عرسان فی عیون عراقیة، نخبة من الأدباء وأساتذة الجامعات. دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##عرسان، علی عقله (1989م). المسرحیات (1964- 1988) الأعمال الکاملة. دمشق: دار طلاس.##عزام، محمد (1998م). وجوه الماس: البنیات الجذریة فی أدب علی عقلة عرسان. دمشق: اتحاد الکتاب العرب.##علی، فایز (2003م). الرمزیة والرومنسیة فی الشعر العربی. ط2، القاهرة: [لا نا].##فاعور، یاسین (2001م). القصة القصیرة الفلسطینیة میلادها وتطورها. دمشق: اتحاد کتاب العرب.##قاسم، سیزا أحمد (1985م). بناء الروایة. ط2، بیروت: دار التنویر.##قطب، سید (2003م). النقد الأدبی: أصوله ومناهجه. ط3، القاهرة: دار الشروق.##لوتمان، یوری (1986م). «مشکلة المکان کجالفنی». ترجمة: سیزا قاسم، مجلة ألف، الجامعة الأمریکیة بالقاهرة قسم الأدب الإنجلیزی، العدد 6. ضمن کتاب جمالیات المکان، مجموعة باحثین، ط2، عیون المقالات، الدار البیضاء، 1998م، صص59-86.##محمد الأمین، محمد (2008م). مستویات اللغة فی السرد العربی المعاصر (دراسة نظریة تطبیقیة فی سیمانطیقا السرد). بیروت: الانتشار العربی.##النابلسی، شاکر (1994م). جمالیات المکان فی الروایة العربیة. بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.##النصیر، یاسین (1986م). إشکالیة المکان فی النص الأدبی. بغداد وزارة الثقافة والإعلام.##هلسا، غالب (1989م). المکان فی الروایة العربیة. دمشق: إصدار دار ابن هانئ.##الهمیسی، محمود (1997م). «براعة الاستهلال فی صناعة العنوان». الموقف الأدبی، اتحاد کتاب العرب، دمشق، السنة 27، العدد 33، أیار.##

2 سورة الرحمن، دراسة صوتیة شاملة Surah Al-Rahman, a Complete Phonetic Review https://jal-lq.ut.ac.ir/article_71380.html 10.22059/jal-lq.2019.272686.878 2 إن النظام الموسیقی هو مُمهّد الإعجاز اللفظی فی القرآن الکریم، وله التأثیر المباشر فی دلالة الآیات کما نراه فی سورة الرحمن نموذجاً. النظام الموسیقی یسلط الضوء على نظریتین؛ الأولى: التآلف (الانسجام) الصوتی بعد ذکر مجموعة من الأصوات الصائتة والصامتة المؤثرة فی معانی الآیات، والثانیة: المحاکاة الصوتیة (تآلف الصوت والمعنى)، بما تشمل من معانی الأصوات ودورها فی الدلالة، وهذه العلاقة بین الصوت والدلالة فی القرآن الکریم، هی علاقة مقصودة ولیست اعتباطیة. کما ویشمل النظام الموسیقی هذا النظام الإیقاعی والفاصلة القرآنیة ودورها الصوتی والدلالی. تبتنی هذه الدراسة بالوصف والتحلیل للمنهج الفنی بالتأکید على النظریة البنیویة بجانبیها: الخروج عن المألوف (الانزیاح)، والتولیدیة، بما فیها ظاهرة التکرار والتوازن. فتوصلت الدراسة الى أن سورة الرحمن هی خیر مثال لتجلّی نظریة تآلف الصوت والمعنى، وقد تناسبت مخارج الأصوات وخصائصها مع مضامین الآیات. 1 The musical system is the basis of the Verbal Miracle of the Holy Quran one of whose examples can be seen in the Surah “Al-Rahman”. This system puts emphasis on two theories: First, the theory of “Harmony Voice”; in this case, some collections of vowels and consonants have been referred to. Second, the theory of “Onomatopoeia” which includes the meaning of phonemes and their roles in the definition of the verses. This relationship between the phonemes and the definitions has not happened accidentally, but it is meaningful and predetermined. The musical system creates two other systems: “the Rhythmic System” and “the Quranic Distance”. 297 313 علی رضا محمدرضایی Ali Reza Mohammad Rezaei أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی، قم، إیران ایران amredhaei@ut.ac.ir عبد الصاحب طهماسبی Abd al_Saheb Tahmasbi أستاذ محاضر، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی، قم، إیران ایران as_tahmasbi@yahoo.com سورة الرحمن دراسة صوتیة النظام الموسیقی التآلف الصوتی الفاصلة إبراهیم، أنیس (لا تا). الأصوات اللغویة. القاهرة: مطبعة نهضة مصر.##ـــــــــــــــــــــــــــــــ (1952م). موسیقى الشعر. ط 2، القاهرة: مکتبة الأنجلو المصریة.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؛ وآخرون (2004م). المعجم الوسیط. إشراف: شعبان عبد العاطی عطیة؛ أحمد حامد حسین؛ جمال مراغد حلمی، ط4، القاهرة: مجمع اللغة العربیة.##ابن جنی، أبو الفتح عثمان (لا تا). الخصائص. تحقیق: محمد علی النجار، القاهرة: دار الکتب المصریة.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1985م). سرّ صناعة الإعراب. تحقیق: حسن هنداوی، دمشق: دار القلم.##ابن سینا، حسین (لا تا). أسباب حدوث الحروف. دمشق: [لا نا].##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1363ش). الشفا (الهیات). تقدیم: إبراهیم مدکور، تحقیق: الاب قنواتی؛ وسعید زاید، طهران: انتشارات ناصر خسرو.##أبو عون، نمر محمد مصطفى (2010م). المناسبة بین الفواصل القرآنیة وآیاتها، دراسة تطبیقیة على سورة محمد (ص) حتى نهایة سورة الرحمن. غزة: الجامعة الإسلامیة.##أسامة، عبدالعزیز (2018م). أثر التلوین الصوتی فی انتقاء الکلمة. جامعة کفر الشیخ، کلیة الآداب.##أنسام، خضیر خلیل (2011م). «الجرس والإیقاع فی الفواصل القرآنیة». مجلة کلیة الآداب، العدد 98، جامعة بغداد، کلیة التربیة للبنات، قسم علوم القرآن، صص221-244.##بلقاسم بلعرج (2006م). «ظاهرة توسع المعنى فی اللغة العربیة: نماذج من القرآن الکریم». مجلة العلوم الإنسانیة، الجزائر: بسکرة، جامعة محمد خیضر، جامعة قالمة.##بن یمینة، جمیلة (2013م). الفاصلة القرآنیة وجمالیتها فی سورتی طه والرحمن. الجزائر: وزارة التعلیم العالی والبحث العلمی.##مهدی، جنان محمد (2010م). «الإیقاع الصوتی الإیحائی فی سیاق النص القرآنی». مجلة کلیة التربیة للبنات، المجلد 21، العدد 4، جامعة بغداد، صص830-841.##عباس، حسن (1998م). خصائص الحروف ومعانیها. دمشق: منشورات اتحاد الکتّاب العرب.##خاقانی، محمد؛ وجلیلیان، مریم (1391ش). «ومضات أسلوبیة فی سورة الرحمن». مجلة بحوث فی اللغة العربیة وآدابها، جامعة اصفهان، العدد 6، صص41-54.##بلقاسم، دفة (2009م). «نماذج من الإعجاز الصوتی فی القرآن الکریم: دراسة دلالیة». مجلة کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة والاجتماعیة، الجزائر، جامعة محمد خیضر، کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، قسم الأدب العربی.##17. رضوان، هادی؛ وزرین پور، داوود (1392ش). «بررسی زیبایی شناسی مقابله وفاصله در سوره رحمن». دو فصلنامه علمی- پژوهشی تحقیقات علوم قرآن وحدیث دانشگاه الزهرا، السنة 10، العدد 1.##

2 تجلّیات المقاومة فی شعر عبدالرحمن یوسف (دراسة فی المضمون والأسلوب) Reflection of Resistance in Abdurrahman Yusuf's Poem (Study on Content and Style) https://jal-lq.ut.ac.ir/article_71108.html 10.22059/jal-lq.2019.252870.802 2 فجّر الواقع المرّ الذی شهدته مصر فی عهد مبارک ثلاثة عقود، حاجة الإنسان المصریّ إلى المقاومة. فخلقت عنده مشاعر التمرّد والغضب وزادت فی حدّة الحراک الثوریّ للمطالبة بسقوط النظام السلطویّ. انعکس ذاک جلیّاً فی الأدب، ولعبدالرحمن یوسف القرضاوی (1970م) نصیب یعتدّ به فی خلق الثورة ودعمها، إذ صبّ تجربته الشعریّة ورؤیته فی نتاجه الأدبیّ بهدف بثّ روح المقاومة فی الشعب. اتّخذت حرکة المقاومة فی أشعاره بعدین رئیسین، وهما البعد السیاسیّ والاقتصادیّ وقد حاولت الدراسة بمنهج وصفی- تحلیلی رصد هذین البعدین بأهمّ جوانبهما فی شعر عبدالرحمن من خلال موضوعات معیّنة منها: المقاومة السیاسیّة التی تجلّت فی معالجة موضوعات مثل الاعتزاز بالوطن، والدّعوة إلى النّهوض والصّحوة، والتندید بالعبودیّة والدعوة إلى الثورة على الهیمنة، ومنح الثوّار حسّاً بالأمل بمستقبل أفضل، والمقاومة الاقتصادیّة التی تجلّت فی الکشف عن انتهاب الوطن وإتلاف ثرواته، والفقر الاقتصادیّ والتفاوت الطبقی، والبطالة. کما وسعت الدراسة أن تدرس ذلک فی ظلّ أسلوب فنّی وجمالیّ فرکّزت على الجانب اللغویّ والدلالیّ التی اعتمد الشاعر فی تحریضه الشعب على المقاومة مما خلصت إلى أنّ الشاعر کان یمیل شدیداً إلى استعمال الترکیب العادّی بحیث لا نجد صورة بعیدة المنال أو صعبة الترکیب. کما وسعت الدراسة أن تدرس ذلک فی ظلّ أسلوب فنّی وجمالیّ فرکّزت على الجانب اللغویّ والدلالیّ التی اعتمد الشاعر فی تحریضه الشعب على المقاومة مما خلصت إلى أنّ الشاعر کان یمیل شدیداً إلى استعمال الترکیب العادّی بحیث لا نجد صورة بعیدة المنال أو صعبة الترکیب. 1 The harsh reality of Egypt during the three decades under Mubarak caused the Egyptian people to resist and created anger and rebellion in the Egyptian people and increased the revolutionary movement to destabilize the regime. This was clearly reflected in the literature, and especially the literature of Abdul Rahman Yusuf al-Qaradawi (1970). And his literature had a significant contribution to the creation and support of the revolution. Abdul Rahman put his poetry experience and literary outlook to spread the spirit of resistance to the people. The resistance movement in his poems has three main dimensions, political, economic dimensions. This article, using descriptive-analytical method, has tried to analyze some of these two dimensions and its most important aspects in the poems of Abdul Rahman Khalal. These include political resistance, which revealed itself through issues such as national pride and the call for a revolution against domination and hope for a better future. Economic resistance which revealed itself in the identification of the country's plunder and the destruction of its wealth, poverty and economic inequality, unemployment. The study also focuses on the subject in a technical and aesthetic manner and focuses on the linguistic and semantic aspects that the poet addresses in provoking people to resist. And the result of the research shows that the poet tends to use the normal structure in his poems so that there is no distant or difficult picture in his literary text. 315 339 زهرا هاشمی تزنگی Zahra Hashemi Tezangi طالبة دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة خلیج فارس، بوشهر، إیران ایران zahrahashemi271@yahoo.com محمد جواد پورعابد Mohammad Javad Pourabed أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة خلیج فارس، بوشهر، إیران ایران javad406@gmail.com موسی عربی Mousa Arabi أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة شیراز، إیران ایران moosaarabi@yahoo.com أدب المقاومة شعر عبدالرحمن یوسف مظاهر المقاومة ابن أبی الحدید، عزالدین (1385هـ). شرح نهج البلاغة. ط 2، القاهرة: دار إحیاء التراث العربی.##اصغری، جواد (1427هـ). «الرمزیة فی أدب نجیب محفوظ». المجلة اللغة العربیة وآدابها، العدد 3، صص5-17.##انصاری، نرگس (1437هـ). «شعر فاروق جویدة فی دراسة أسلوبیة دراسة فی شعره الملتزم». المجلة اللغة العربیة وآدابها، العدد 1، صص27-47.##بیگی، مهدی (1390ش). «انقلاب مصر وچشم انداز آینده آن». پژوهش‌های منطقه‌ای، العدد 6، صص159-182.##ثابت، طارق (2017م). النسق الشعری وبنیاته، منطلقات التأسیس المعرفیّ، والتوظیف المنهجیّ. دار الیازوری العلمیّة.##حسام پور، سعید؛ وحاجبی، أحمد (1378ش). سهم ادبیات پایداری در کتاب‌های درسی، نامه‌ پایداری. مقالات اولین کنگره ادبیات پایداری، کرمان، بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس.##الحوانی، فادیة ملیح (2015م). «تجلیات ثقافة المقاومة فی الشعر العربیّ المعاصر». مجلة العلوم الإنسانیة، جامعة محمد خیضر بسکرة، العدد 8، صص1-20.##دجلال، أمین (2011م). ثورة ینایر... ومشکلة البطالة. 25/2/2011، www.shoroukhnews.net.##دوا، جاستین؛ وأکندورو، أولوفونتو (2012م). تقریر بعثة متابعة الانتخابات التابعة للمعهد الانتخابی للدیمقراطیة المستدامة مصر. القاهرة: المعهد الانتخابی للدیمقراطیة المستدامة مصر.##الدلنجاوی، عثمان (2012م). عام الثورة 2011. دار الجمهوریة للصحافة.##سرور، عبدالله (2007م). أثر النکسة فی الشعر العربیّ 1956-1973. القاهرة: دار کتب.##سعید، إدوارد (2012م). الثقافة ووطن ومقاومة. http://www.jadaliyya.com/pages/index/7527.##سلیمی، علی؛ وچقارزاده، اکرم (1388ش). «نمادهای پایداری در شعر معاصر مصر». نشریه ادبیات پایداری، کرمانشاه، المجلد 1، العدد 1، صص71-88.##عبد الفتاح (لا تا). أباطرة الفساد وزراء ورجال نهبوا ثروات مصر. دار الحیاة للنشر والتوزیع.##شکری، غالی (1970م). الأدب المقاومة. القاهرة: دار المعارف.##محفوظ، نجیب (1986م). أولاد حارتنا. القاهرة: مکتبة مصر.##محمدی، محبوبه (1389ش). قسم به نخل قسم به زیتون. طهران: نشر ارزش‌های دفاع مقدس.##نجم، السید (2018م). إطلالة فی تعریف "أدب المقاومة". 14/1/2018، http://maarefhekmiya.org/8049.##النقاش، رجاء (1972م). محمود درویش شاعر الأرض المحتلة. ط 2، بیروت: المؤسسة العربیّة للدراسات والنشر.##نور الهدى، غولة (2016م). الصراع السیاسی فی مصر 2015-2011. جامعة قاصدی مرباح.##یوسف، عبد الرحمن (2006م). أکتب تاریخ المستقبل. القاهرة: دار الشاعر للنشر والتوزیع.##ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2009م). لا شیء حتى أخسره. القاهرة: دار الشاعر للنشر والتوزیع.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2012م). حزن مرتجل. القاهرة: دار الشاعر للنشر والتوزیع.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2012م). رثاء امرأه لا تموت. القاهرة: دار الشاعر للنشر والتوزیع.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2012م). فی صحّة الوطن. القاهرة: دار الشاعر للنشر والتوزیع.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2012م). یومیات ثورة الصبار. القاهرة: دار الشاعر للنشر والتوزیع.##ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2014م). نبذة عن الشاعر. www.arahman.net.##