جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
9
2
2013
07
01
ملامح القضیة الفلسطینیة فی أدب المهجریین
5
24
AR
عبد الغنی
ایروانی
أستاذ مساعد ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة إصفهان
علی
سعیدآوی
طالب دکتوراه ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة إصفهان
جمال
طالبی قره قشلاقی
طالب دکتوراه ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة إصفهان
jamal_talebii@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2013.35816
یتناول هذا المقال إحدى أهم القضایا العربیة والإسلامیة فی الأدب المهجری وهی قضیة فلسطین. فإن الأدیب المهجری بالرغم من بعده عن الوطن العربی ومعاناته من قسوة الحیاة فی بلاد الغربة، ظلّ یتعاطف مع إخوانه الذین آثروا البقاء فی أوطانهم وتحملوا آلاماً کثیرة لا تطاق من قبل المستعمرین والمحتلین الذین ساموهم سوء الحال. کان أدباء المهجر یتابعون أخبار الوطن العربیّ وقد تنبهوا إلى الخطر المحدق بالبلاد العربیة من قبل الصهاینة ورفعوا أصواتهم لیلفتوا انتباه حکّام العرب إلى الدسائس التی تحاک ضدهم وأشادوا بکفاح أبناء فلسطین وثوراتهم المتواصلة ونددوا بالاستعمار البریطانی واعتبروا ما حل بالشعب الفلسطینی مؤامرة قد حیکت من قبله. وفی هذه الدراسة تابعنا ــ فی ضوء المنهج الوصفی التحلیلی ــ مسألة فلسطین فی الأدب المهجری من ثمانی جهات وهی: <br />1. التنبیه إلى الخطر الصهیونی فی وقت مبکر 2. تصویر آلام الشعب الفلسطینی ومآسیها 3. إدانة عدوانیة الصهاینة وکشف زیفها 4. التندید بتقصیر العرب وحکامهم فی الدفاع عن فلسطین 5. تهدید المحتلین والدعوة إلى النضال 6. التندید بالإنکلیز من أجل مساعدتها للصهاینة على إقامة کیان لهم فی فلسطین 7. ضرورة الوحدة العربیة الإسلامیة 8. اقتراح تشکیل دولة یهودیة فی مکان آخر..
فلسطین,أدب المهجر,المقاومة,الخطر الصهیونی
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35816.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35816_d3d146007f3526e8c186467dda886d09.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
9
2
2013
07
01
الشّخصیة الکاریکاتیریة عند ابن الرّومی
25
45
AR
علی
پیرانی شال
أستاذ مساعد ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة تربیة معلم، طهران
ali.piranishal@yahoo.com
جواد
پناهی
ماجستیر ـــ اللغة العربیة وآدابها، جامعة تربیة معلم، طهران
www.jpanahi1358@gmail.com
10.22059/jal-lq.2013.35819
الشّخصیة الکاریکاتیریة فی الأدب العربی، قسم من الهجاء الذی قلّما نجد عالجه الشّعراء من العصر الجاهلی حتّى عصرنا الراهن، إلّا وقد نرى تطرّقه ابن الرّومی، شاعر العصر العبّاسی وهو أوّل من استخدم هذا الأسلوب الذی سُمّی بالهجاء الکاریکاتیری. من خلال التّصفح فی دیوان الشّاعر أو عن طریق التعرف عن آراء النّقاد حول الشّاعر، نستطیع القول إنّ هذا من الموضوعات الرّئیسة التی عالجها الشّاعر، وهکذا یتفوّق على أقرانه وهو الذی أحرز قصبات السّبق من الآخرین فی هذا المضمار. من یُدقّق فی أشعار الشّاعر الهجائیة المختلفة، هکذا ولم یکد یتصفّح دیوان شعره حتّى یواجهه النّوعین من الشّخصیة الکاریکاتیریة، النّوع الأوّل وهو یضمّ معظم أشعاره الکاریکاتیریة ویشتمل على هجاء العیوب الخَلقیة التی تتناوب الأنف الطّویل، قصر القامة أو العرج و... والنّوع الثانی یشتمل على العیوب المعنویة التی تتناوب هجاء البخل والکذب و... وهذا القسم قلیل بالنسبة إلى النّوع الأوّل. ولا یزیدنا الشّاعر فی رسم تصاویره هذه إلّا الإعجاب بمقدرته فی خلق تصاویره وتنوّعها، رغم أنّ هذا قسم من موارد تجدید الشّاعر وله أهمّیة خاصّة. فملنا إلى دراسته وبیان غموضه والکشف عن خبیئات أسراره، متمنّیاً أن یکون جهدنا الضئیل یسهم فی الأدب، کی یتّضح جانباً من الجوانب الخفیة أمام القارئ.
الهجاء,ابن الرومی,الشخصیة الکاریکاتیریة,الشاعر
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35819.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35819_424c836db95fe2ceb03a87f71657df8a.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
9
2
2013
07
01
قناع یوسف (ع) فی الشعر الفلسطینی المعاصر
47
66
AR
سیده اکرم
رخشنده نیا
أستاذة مساعدة ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة گیلان
کبرى
روشنفکر
أستاذة مساعدة ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة تربیت مدرس
naim_amouri4@yahoo.com
معصومة
نعمتی
أستاذة مساعدة بأکادیمیة العلوم الإنسانیة والدراسات الثقافیة، طهران
10.22059/jal-lq.2013.35820
القناع وسیلة فنیة لجأ إلیها الشعراء فی الشعر العربی المعاصر منذ ستینات القرن العشرین. الشاعر المعاصر من خلال أقنعة الشخصیات التاریخیة والدینیة والصوفیة والأسطوریة و... یتکلم عن نفسه وبیئته على لسان تلک الشخصیات المختلفة.
یعد القرآن الکریم وخاصة قصص الأنبیاء القرآنیة مصدراً هاماً من المصادر التی استمد الشعراء المعاصرون موضوعاتهم وشخصیاتهم فی أعمالهم الأدبیة. ولاشک أن قصة یوسف7 هی من أکثر وأهم القصص استخداماً عند الشعراء المعاصرین وخاصة فی الشعر الفلسطینی المعاصر وفی دیوان محمود درویش بالأخص.
رغم أن یوسف7 هو رمز الشعب الفلسطینی المظلوم فی دواوین أکثر الشعراء الفلسطینیین، لکنه یشاهد مدى التحول فی توظیف هذا الرمز فی دیوان درویش من الوحدة والضعف إلى توظیفه رمزاً شخصیاً، وفی النهایة تجلی العناصر الدرامیة فی إحدى قصائد درویش، یرینا تطبیق عناصر الدرام على القصیدة القناعیة. إذن نحن فی هذا المجال نقوم بدراسة قناع یوسف7 فی الشعر الفلسطینی عامة وفی دیوان درویش خاصة، وسنخرج ملامح استخدام قصة یوسف، ونبیّن فی نهایة المطاف مدى تأثیر العناصر الدرامیة فی قصیدة «أنا یوسف یا أبی» لمحمود درویش.
القناع,التراث,العناصر الدرامیة,الشعر الفلسطینی المعاصر,محمود درویش,یوسف(ع)
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35820.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35820_7f69169c23fccdd7c52d5dd5266aa5ee.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
9
2
2013
07
01
الحزن والألم فی شعر محمد الماغوط
67
89
AR
صادق
فتحی دهکردی
أستاذ مساعد ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة طهران، فردیس الفارابی
fathi.sadeq.d3@gmail.com
گلاله
حسین پناهی
ماجستیرة فی الأدب العربی، جامعة کردستان
10.22059/jal-lq.2013.35821
إنّ الشعر العربی الحدیث حافل بالمضامین الحزینة من جراء الأوضاع السیاسیّة الاجتماعیة الألیمة للبلدان العربیة. قلّما نجد شاعراً حدیثاً یخلو شعره من مضمون الحزن. محمد الماغوط الشاعر السوری الذائع الصیت من کبار الشعراء فی العصر الحدیث والذی یحتلّ مکانة مرموقة بین الشعراء المعاصرین.
یشتهر الماغوط بـ «أبی الحزن»؛ لأنّ الحزن یشکّل أکثر مضامینه الشعریة. إنّ شعر الماغوط شعر الحزن والألم، شعر یذهب فیه جفاءً الآمال والأمانی والرغبات، فیسوده الفشل والیأس والحزن. هناک أسباب شخصیة واجتماعیة کثیرة لها دور فی تبلور هذا الحزن فی وجود الشاعر بما فیها السجن، الغربة، عدم اهتمام الأسرة والمجتمع به، سیطرة الأجانب، غفلة سلطات العرب، ضعف الشعوب العربیة وجهلهم و... . تحاول هذه المقالة أن تعالج ظاهرة الحزن فی شعر الماغوط، فتبین أسباب تکوّنه وکیفیة تجلّیه وأیضاً المظاهر التی جعلها الماغوط وسیلة لبیانه الحزین. والمنهج المتبع فیها هو المنهج التوصیفی- التحلیلی الذی یقوم على استخراج المضامین مع ذکر النماذج ثم تحلیلها.
الشعر,الماغوط,الحزن,المظاهر,الأسباب
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35821.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35821_d36c0188d55f65d9edd9e95876ed6aac.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
9
2
2013
07
01
سیمیائیة الأهواء والعواطف فی مقامات الهمذانی
91
104
AR
علیرضا
محمد رضایی
0000-0001-8622-6331
أستاذ مشارک ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة طهران، فردیس الفارابی
amredhaei@ut.ac.ir
أمیر
فرهنگ نیا
طالب الدکتوراه ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة تربیت مدرس، طهران
10.22059/jal-lq.2013.35822
لا یمکن الفصل بین الأهواء والعواطف والتواصل. کلّ الأعمال التی تنجم عن الأهواء والعواطف ترتبط ارتباطاً وثیقاً بإدراک الشخص وتلقّیه عن الأحوال والمقامات الاجتماعیة وبعلاقة الذات والآخر. ینظّم الناس أفکارهم وعقائدهم وصورهم الذهنیة عن الأحوال الاجتماعیة بصورة سهلة ذات دلالة، ثم یظهرها على مرکب الصور اللغویة. یبدو أنّ الباحث السیمیائی إذا أراد أن یتحدّث عن علامیة الأهواء والعواطف فی النصوص الأدبیة، فلا بدّ أن یختار الصور اللغویة التی تدلّ على علاقات الذات بالآخر. وعلم اللغة باختصاص اللغة بالبشر، یرتبط ارتباطاً وثیقاً بکثیر من الحقول الدراسیة والعلوم الإنسانیة. الدراسات النفسیة إحدى تلک الحقول التی ترتبط بعلم اللغة والتواصل. فیحاول هذا المقال، على أساس المنهج الوصفی التحلیلی، أن یقرأ نصّ المقامات قراءة نفسیة من منظور الذکاء العاطفی بأبعاده ومهاراته التی یمکن ملاحظتهما فی ما یظهر من کلام شخصیات مقامات الهمذانی ومن سلوکهم. عندما یتواصل ذات بآخر فهو فی الحقیقة یطبّق مستوى من مستویات أهوائه وعواطفه التی تدلّ على درجة استخدام المرسل ذکاءه العاطف؛ إذ یؤکد الذکاء العاطفی على إدارة المرسل والمرسل إلیه خاصة عند القلق والأزمة؛ لأنّ من أهمّ رکائزه القدرة على ضبط النفس، والحماس والمثابرة والتعاطف الوجدانی مع الآخرین، والقدرة على قراءة عواطفهم.
الذکاء العاطفی,الأبعاد,المهارات,السیادة الاقتضائیة,مقامات الهمذانی
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35822.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35822_eb95e19d6144a7b10e429af3a1d06ae1.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
9
2
2013
07
01
صورةُ المکانِ فی أشعار محمد حسین شهریار وبدر شاکر السیّاب (حیدر بابا وجیکور أنموذجاً)
105
132
AR
یحیى
معروف
أستاذ مشارک ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة رازی، کرمانشاه
y.marof@yahoo.co
رضا
کیانی
طالب دکتوراه ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة رازی، کرمانشاه
rkiany@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2013.35823
بینَ الشاعر والمکان الذی یعیش فیه سنیه الأولى، علاقة تنبض بالحیاة والمحبة. فی هذا المجال، قد ملکت القریة بوصفها المکان على الشاعرینِ: محمد حسین شهریار وبدر شاکر السیّاب، مشاعرَهما وأحاسیسهما ووجدانهما، وغدا کلّ شیءٍ فیها، مثار إعجابهما وتعلقهما بها؛ مما جعلهما یسخّران شعرهما فی خدمة القریة التی منحتهما الوجود والأصالة. فقد شکل جبلُ حیدر بابا لدى شهریار عالماً متجذراً فی نفسه وأسبغ على رؤاه مسحة مِن الحنین الطفولی، کذلک بدتْ علاقة السیّاب بجیکور متأصلة فی نفسه، لکونها مهد الطفولة؛ فأصبحت القریة الحلم الذی یرکنُ إلیه الشاعرانِ دائماً بإبداعهما الخیالی، آخذة حیزها الوجودی فی ذاتهما.
مِنْ هذا المنطلق، یتصدى هذا المقال دراسة المجالات المشترکة فی الحیاة الریفیة التی عاشها الشاعرانِ فی أیام الطفولة، والحنین الذی تَبَلْوَرَ فی قصائدهما العاطفیة بعد أن ابتعد الشاعرانِ عن القریة منذ ریعان الشَّباب. مِن النتائج المتوخاة مِن هذه الدراسة، نرى مدى تعالق النصوص بعضها ببعض، فتنشأ المضامین المشترکة فی شعر شهریار والسیّاب عن إحساسهما المشترک تجاه الغربة المریرة التی قضیاها فی المدینة. فالسؤال الذی یُطرح هنا، یلخص فیما یلی: ما أهم الملامح المشترکة التی توجد فی الحیاة الریفیة من خلال أشعار شهریار والسیّاب، التی تحثّنا للمقارنة بین هذینِ الشاعرینِ؟ فهذا ما سنحاول الإجابة عنه من خلال استعراض وجوه التشابه فی أعمالهما الشعریة بالاعتماد على المنهج التوصیفی- التحلیلی فی المدرسة الأمریکیة التی تسعى للبحث والمقارنة بین العلاقات المتشابهة فی الآداب المختلفة.
فلسطین,المقاومة,الکرمی,الثقافة الوطنیة,العودة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35823.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35823_9905eefdbbb622012c27c2c165515419.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
9
2
2013
07
01
أسلوب الحوار الإقناعی فی القرآن
133
143
AR
محمد حسن
معصومی
عضو الهیئة التعلیمیة ـــ قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة آزاد الإسلامیة، قم
10.22059/jal-lq.2013.35824
لفن الحوار النصیب الأوفر من بین أسالیب القرآن الکلامیة التی لا تکاد تنتهی إلى حد. ویُعد الحوار القرآنی طریقة خاصة، یَطَّلع من خلالها المتلقی على مختلف المواقف الفکریة للأمم الماضیة، کما یَطَّلع على مجمل التوجهات العقدیة لتکلم الأمم؛ فضلاً عن ذلک فإنّ الحوار فی القرآن یُوظَّف أیضا لأغراض إقناعیة تتم بوسائط وإمکانات متنوعة، حسب ما تتطلبه الظروف والأجواء، وهذه الوظیفة الأخیرة هی ما نرید استجلاء جوانبها الفنیة البدیعة، وذلک ضمن مجموعتین متعالقتین من الآیات، حیث تتناول المجموعة الأولى موقف "مؤمن آل فرعون" من سراة قومه، محاولاً إقناعهم بفساد توجههم العقدیة وهشاشة نظرتهم نحو الواقع وذلک من خلال أسلوب قولی متماسک یتمثل فی مناهج منطقیة وعاطفیة وتاریخیة؛ کما تصوّر المجموعة الثانیة من الحوارات، الحالة المزریة المقیتة التی یعیشونها فی نار جهنم، ویتم هذا التصویر بلغة إنشائیة وخبریة تجنح إلى معان عدولیة (ثانویة).
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35824.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_35824_035a74d13ed79986c80a019b776ab965.pdf