جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
10
3
2014
10
01
دراسة الشعر الجاهلی من منظار الوعظ الدینی
369
387
AR
علی اوسط
خانجانی
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی
dr_khanjanii@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2014.53657
مما لا شکّ فیه أنّ ظاهرة الشّعر موجودة عند کل الشعوب وتُمثّل دوراً کبیراً فی حیاة الإنسان، ومنها الشعر الجاهلی الذی یلوح کتراث عظیم وثمین للعرب قبل الإسلام. یحمل هذا الشعر فی طیاته کثیراً من المواعظ البالغة والبنّاءَة التی نشأت مِن الفطرة الإلهیة للإنسان متأثرةً بالتعالیم الدینیة: النصرانیة والیهودیة والحنیفیة الشائعة فی الجزیرة آنذاک.
عالجتْ هذه المقالة الشعر الجاهلی مِن منظار الوعظ الدینی، والباحث حینَ استقراءه الدواوین الجاهلیة عثر على أکثر من أربعین موضوعاً وعظیاً، وعرضها فی ختام المقالة موضوعیاً، بعد ما تکلّم عن مکانة الشعر عند العرب والمناخ الدینی قبل الإسلام وکذلک التّیّارات الإیمانیة فی شعر الحنفاء.
الإیمان,الحنیفیة,الشعر الجاهلی,الفطرة الإلهیة,النصرانیة,الوعظ الدینی,الیهودیة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53657.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53657_d26c3c95e392bdb8f8c43880840462be.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
10
3
2014
10
01
م التوظیف الرمزی والقناعی للحلّاج فی شعر البیاتی وشفیعی کدکنی (دراسة مقارنة)
389
404
AR
محمد
رحیمی خویگانی
1. دکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها من جامعة أصفهان
rahimim65@gmail.com
سردار
اصلانی
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة أصفهان
a.aslani@yahoo.com
حمید
باقری دهبارز
عضو الهیئة التدریسیة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة آزادالإسلامیة
bagheridehbarez@gmail.com
10.22059/jal-lq.2014.53658
دراسة التقنیات الأدبیة الحدیثة المشترکة بین الأدبین من أهم المواضیع التی تندرج فی دائرة دراسات المقارنة، وبما أنه لم یؤدّ الدارسون حقّها من التحلیل والتحقیق، فالبحث هذا یتناول هذه المسألة فی أعمال اثنین من الشعراء أولهما «البیاتیّ» العربی وثانیهما «شفیعی کدکنی» الفارسی. ویسعى من وراء تحلیل ظاهرة تقنیة القناع والرمز عن أسطورة الحلاج فیما بینهما.
من أهمّ معطیات هذا البحث الذی انتهج المنهج الوصفی- التحلیلی، هو أن الشاعرین استخدما الحلّاج کرمز لعدة أمور، هی: الخلود، والصمود، والحریة، والوجدان الفطری الذی افتقده الإنسان المعاصر. کما اتخذا من أحداث حیاته القناع الشعری، فالبیاتی اتخذه من الحلاج نفسه وشفیعی اتخذه من الذین شاهدوا إعدامه وسکتوا.
البیاتی,الحلّاج,الرمز,شفیعی کدکنی,القناع,المقارنة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53658.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53658_d51e42942bd849e74df28e4a7b007536.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
10
3
2014
10
01
االرمز التاریخی وحقوله الدلالیة فی الشعر الفلسطینی المعاصر
405
430
AR
عاطی
عبیات
1. أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة شهید چمران، أهواز
ati.abiat@yahoo.com
زین العابدین
فرامرزی
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة گنبد کاووس
um_faramarzi@yahoo.com
یوسف
نجات نژاد
ماجستیر فی قسم اللغة العربیة وآدابها، ومدرس فی جامعة پیام نور، شوش
10.22059/jal-lq.2014.53659
یعتبر الرمز الإیحائی من المصادر الفنیة الذی أسهم توظیفه فی إغناء النصوص الشعریة وتخصیبها وتعمیق دلالاتها، کما أن توظیف إیحاءات الرموز وإسقاطاتها فی النص الشعری یزید من جمالیة النص الحاضر وإشراقه على المستوى الفنی والتقنی، وذلک ناتج عن حمل تلک الرموز حمولات دلالیة هائلة من بذور التجدد والإثارة والتأثیر، وإیصال الشحنة المعرفیة للمتلقی بتجاوزها حدود الزمکانیة، مما یزوّد النص الشعری بالحیویة والتواصل الثری مع المتلقی. فعلى هذا الأساس اهتم شعراء فلسطین باستدعاء الرموز التاریخیة؛ لأنّها تعتبر إحدى الروافد السخیة الخصبة التی تمد تجربتهم الشعریة بطاقات دلالیة وشحنات إشعاعیة موحیة یدحض التسطح والتقریریة عنها، وهذا الأمر حدا بالشاعر على إعادة بناء الرمز الغائب وفق رؤیته المعاصرة؛ تمهیداً للتعبیر عن أفکاره وقضایاه الوطنیة المعاصرة. فهذا المقال یهدف لإیضاح استدعاء واستثمار الرمز التاریخی وحقوله الدلالیة وبیان مدى فاعلیته فی النص الشعری الفلسطینی، عبر قراءة إنتاجیة للنصوص وتبیین کیفیة أشکال توظیف هذا الرمز من قبل الشاعر، بأبعاده المختلفة وفق منهج توصیفی تحلیلی. <br />
التطویر الدلالی,الرمز التاریخی,الشعر الفلسطینی,الفاعلیة الفنیة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53659.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53659_cac87363addcc5d50645bdfc5178ee84.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
10
3
2014
10
01
مظاهرالبلاغة العلویة فی شرح ابن أبی الحدید لنهجالبلاغة
431
447
AR
قاسم
فائز
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة طهران
ghfaez@ut.ac.ir
10.22059/jal-lq.2014.53660
إن شرح ابن أبی الحدید من الشروح المهمة لنهج البلاغة. إنه قد أولى فی شرحه اهتماماً خاصاً بالجانب البلاغی. ویرید هذا المقال أن یرى میزات هذا الجانب من هذا الشرح وآثاره. منهج التحقیق فیه هو التوصیف والتحلیل بدراسة هذا الشرح وتحلیل بحوثه البلاغیة. وصل هذا التحقیق إلى نتائج، منها: إن أمیر المؤمنین إمام الفصحاء وسید البلغاء وثبت بالمنطق البلاغی أن نهج البلاغة صدر عن الإمام علی 7؛ لأنه ثبت تواتر بعضه عنه 7، وأن أسلوبه واحد، فکله منه 7 فلو کان بعضه منحولاً، لاختلف الأسلوب؛ وإن ابن أبی الحدید لا یستقصی الفنون البلاغیة فی نهج البلاغة، ولکن أکثر ما تعرض له من فنون البلاغة هو الاستعارة والکنایة والمحسنات البدیعیة، مما یمکن أن ینتقد علیه أنه قد یطیل الکلام فی شرح بعض الفنون البلاغیة، وبعض الأحیان لا یشرح فناً حق الشرح، قد یخطئ فی تعیین نوع الفن، وبعض الأحیان لیس شرحه دقیقاً، وقد یکون شرحه مبهماً.
ابن أبی الحدید,البلاغة,علم البدیع,علم البیان,علی 7,نهجالبلاغة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53660.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53660_2d1b5ab4cad1299407aa38edb3d4c5ac.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
10
3
2014
10
01
تجلیات الانزیاح فی الصحیفة السجّادیة (دراسة أسلوبیة)
449
464
AR
زهرا
قاسم پیوندی
طالبة دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة أصفهان
motee71277@yahoo.com
سید محمدرضا
ابن الرسول
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة أصفهان
محمد
خاقانی اصفهانی
أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة أصفهان
mohammadkhaqani@yahoo.coo
10.22059/jal-lq.2014.53661
إنّ الصحیفة السجادیة تتّسم بالأسلوب الأدبی الرصین مقارنة بالکتب الأخرى فی هذا المضمار، فقام الباحثون بدراسات کثیرة لشرح هذا الکتاب الشریف، لکن لم یستوعب جهودهم بلاغته ونحوه بشکل کامل. من أهم قضایا البلاغة الحدیثة التی تقع موضع عنایة الباحثین هی الدراسات الأسلوبیة، ومن أبرز الأسلوبیات، أسلوبیة الانزیاح التی اعتمدت على خروج عن المألوف والمعیار.
تسعى هذه المقالة إلى معالجة نص الصحیفة السجادیة من خلال دراسة نماذج من أدعیة الإمام السجاد 7 على أساس أسلوبیة الانزیاح بأنواعها: الصوتیة، والنحویة، والمعجمیة، والدلالیة.
وفی الختام تستنتج بأنّ الصحیفة تستوعب کلّ جمالیات الانزیاح حیث فیها نماذج من الخروج عن المألوف فی أطر النحو والبلاغة والصوت والمعجم وهذه المیزات الانزیاحیة نفسها، أضفت صور إیحائیة على الموضوع للتعبیر عن البعد الجمالی الخفی فی النص ولفتت انتباه القارئ.
االانزیاح الدلالی,الانزیاح الصوتی, الانزیاح المعجمی,الانزیاح النحوی,الصحیفة السجادیة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53661.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53661_ceb1add766bfa51a6c811b4da5b6646c.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
10
3
2014
10
01
القناع الأسطوری فی شعر بلند الحیدری (دراسة نقدیة على أساس مدرسة التحلیل النفسی)
465
483
AR
حسین
کیانی
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة شیراز
hkyanee@yahoo.com
مرضیه
فیروز پور
5482997800010000
طالبة دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة سمنان
firoozpoorm@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2014.53662
القناع فی مذهب «یونغ» النفسی یعتبر أنموذجًا بدئیًا یُرتدى من أجل تحقیق متطلّبات المجتمع. الأزمات السیاسیة والاجتماعیة الناجمة عن الحرب العالمیة الثانیة جعلت الشعراء تتمسّک بکلّ وسیلة للتعبیر عما یجری فی أذهانهم. إحدى هذه الوسائل هی الالتجاء إلى تقنیة القناع الذی یستعیر الشاعر بواسطتها شخصیة تراثیة ویتّحد بها لتکون ناطقة بلسانه ومعبّرة عن رؤیته.
تحاول هذه الدراسة أن تبحث عن القناع الأسطوری فی شعر بلند الحیدری من مشهد النقد النفسی عند یونغ، فبعد تبیین الإطار النظری للبحث فی نظریة "یونغ" فی اللاشعور الجمعی ونماذجه البدئیة، تقوم بدراسة الأساطیر التی تقنّع بها بلند الحیدری فی شعره. تختار هذه الدراسة المنهج النفسی أساساً لبحثها.
یتبیّن من خلال البحث أن استعانة بلند الحیدری باللاشعور الجمعی ونماذجه البدئیة جعله یهتمّ فی استدعائه للشخصیات التراثیة والتقنّع بقناعها اهتمامًا بالغًا بالشخصیات الأسطوریة، ذلک أنها وفّرت له فرصة المزج بین الحاضر والماضی وفرصة التوحّد بین تجربته الذاتیة والتجربة الجماعیة. کذلک یظهر أن الشاعر فی تقنّعه بأقنعة الشخصیات الأسطوریة یختار قناعًا یقرب من حاله (اللاشعور الشخصی) وحال مجتمعه (اللاشعور الجمعی)، لذلک إذ یرى عدم المناسبة والمقاربة بینهما وبین قناعه، یبّدل ذاک القناع بقناع آخر أو یغیّر الأسطورة ویخلق منها أسطورة حدیثة مناسبة یتقنّع بها ویتحدّث من وراءها.
الأسطورة,بلند الحیدری,القناع,النقد النفسی,یونغ
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53662.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53662_770c638caca2c9133a22500e06a40cb1.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
10
3
2014
10
01
االتصویر الأدبیّ فی خُطب نهج البلاغة (خطبة "الأشباح" نموذجاً)
485
510
AR
روح اله
نصیری
اأستاذ مساعد، فی قسم معارف القرآن وأهل البیت بجامعة أصفهان
roohallah62@yahoo.com
حسن
جلالی
طالب الدکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت معلم خوارزمی، طهران
jalali62h@gmail.com
10.22059/jal-lq.2014.53663
إنَّ التصویر الأدبی یعدّ من القیم الهامة والأساسیة فی الأعمال الأدبیة؛ لأنَّه هو الأداة المفضلة فی إظهار التجارب الشعوریة بما یحوی من أفکار وخواطر ومشاعر وأحاسیس. تتکوَّن عناصرُ التصویر الأدبی من الدلالة المعنویة للألفاظ والعبارات ومؤثرات أخرى یکمل بها الأداء الفنی وهی: الإیقاع الموسیقی والتخییل الحسی والصناعات البلاغیة والکلمات والعبارات والظلال التی یشعّها التعبیر... .
تتناول هذه المقالة من خلال المنهج الوصفی- التحلیلی التصویر الأدبی فی خطبة «الأشباح» من حیث النظر والتطبیق. لقد عبَّر الإمام 7 فی هذه الخطبة بالأسلوب الأدبی والتصویری عن المعانی الغامضة السمائیة فی وصف قدرة الله تعالی وکیفیة خلق السماوات والأرض وصفة الملائکة ... إنَّ المعنى الذی أوحى به التصویر الفنی فی خطبة «الأشباح» بعنصر الخیال والإیقاع الموسیقی وبوسائلها البلاغیة الأخرى ــ کالاستعارة والتشبیه والکنایة ــ یومئ إلى تصویر یقوّی المعنى ویجلى الصورة التی هی مدار الحسن. فإنَّ التعبیر المجرد، لا یحدث فی النفس ما أحدثه التصویر الفنی من تأثیر فی هذه الخطبة؛ لأنَّه قد أحدث فی المتلقی شوقاً لإدراک الخطبة ودَفَعَه إلى إعمال الفکر وبذل الجهد لمعرفتها.
ــــ
الإیقاع الموسیقی,خطبة "الأشباح",الخَیال,الصورة الأدبیة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53663.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53663_36cd8fc38655458c47334ff0a37ce7da.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
10
3
2014
10
01
قسوة الغربة والحنین إلى الوطن فی شعر بعض من شعراء المهجر المختارین
511
531
AR
مریم
هاشمی
0000-0002-9392-8400
دکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها
mhashemi27@hotmail.com
معصومه
نعمتی قزوینی
أستاذة مساعدة، قسم اللغة العربیة وآدابها بآکادیمیة العلوم الإنسانیة والدراسات الثقافیة
m.n136089@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2014.53664
لو ألقینا نظرةً على الماضی البعید لوجدنا أن نزعة الاغتراب کانت مستشریة فی النفوس منذ القدم، وهی تُروی المغامراتِ الطریفةَ التی کانوا یقومون بها المهاجرون لکی یشفوا غلیلهم المتعطش إلى اقتحام المجهول. والمهاجرة أمرٌ طبیعیٌ بین البشر عرفتها أقدم الشعوب، وذلک یوم أراد الإنسان الانتقال من مقرٍّ إلى آخر سعیاً وراء المادّة والغذاء؛ على سبیل المثال لقد اعتاد اللبنانیون على المهاجرة ومغادرة البلاد؛ إذ لدیهم حبّ الأسفار والمیل إلى الأبحار والإتجار، بینما تدرّبوا وهم فی بلادهم على مخالطة الشعوب الغربیة. فخلفیة الهجرة فی لبنان من جهة، والقضایا السائدة والمسیطرة على الدول العربیة فی ظروفها الإجتماعیة والسیاسیة وخاصة فی أوائل القرن العشرین من جهة أخرى، سبّبت هجرة شمل من الأدباء اللبنانیین الفحول إلى الغرب. وهذا التیار شکل وأضاف فرعا إلى فروع الأدب العربی الموسوم بـ«الأدب المهجری». فکان هذا الأدب إما من حیث المضامین وإما من حیث الخصائص الفنیة متمیزة عن الأدب العربی آنذاک. فقام هذا البحث فی إطار المنهج الوصفی- التحلیلی بدراسة أشعار بعض الشعراء المهجریین، وتوصّل إلى نتائج أهمّها: أولاً: کانت القضایا السیاسیة والاقتصادیة والدینیة من أهمّ أسباب الهجرة من وجهة نظر هؤلاء الشعراء. ثانیاً: لم تتحقّق الهجرة أمنیات هؤلاء الشعراء قطّ، بل شکل مشاعر الحزن والیأس والإحباط لدیهم.
الحنین,الشعر,الغربة,الوطن,المهجر
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53664.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53664_75552ed1264c45b5232cdd7e368cedae.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
10
3
2014
10
01
چکیده های انگلیسی
1
8
AR
10.22059/jal-lq.2014.54453
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54453.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54453_e87e14c5673dc88fa0f66ee1dab83271.pdf