جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
11
2
2015
07
01
الرموز الطبیعیة ودلالاتها فی شعر یحیى السماوی
185
209
AR
رسول
بلاوی
0000-0002-7144-1407
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة خلیج فارس، بوشهر
r.balawi@yahoo.com
حسین
مهتدی
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة خلیج فارس، بوشهر
mohtadi@alumni.ut.ac.ir
10.22059/jal-lq.2015.56219
السماوی أحد الشعراء العرب المعاصرین الذین استأثرت تجربتهم الشعریة بقدر کبیر من الاهتمام والاحتفاء فی استخدام الرمز بوعی واستهداف. فالرمز لدیه عبارة عن فواصل من التجلیات والتداعیات یملأ بها الشاعر ما یفیض لدیه من الصور والمعانی المتدفقة والمفاهیم المزدحمة ضمن السیاق الذی یسیر فیه مجرى القصیدة. اجتمعت لدى السماوی حصیلة کبیرة من الرموز فی مسیرته الشعریة الطویلة، وکانت أبرز هذه الرموز هی موجودات الطبیعة کالنخلة، والنهر، والبحر، والمطر، واللیل، والریح، والصحراء، والشمس، والقمر. إن هذه الرموز تستمد حیویتها وقیمتها من خلال تعامل الإنسان معها. ویستوحیها الشاعر من واقع الإنسان وعلاقته بهذه الرموز التی تحمل مدلول استمرار الحیاة والأمل والوطنیة التلقائیة. فهو یسخّر الأبعاد الإیحائیة لهذه الکلمات والرموز من أجل خدمة قضیته الوطنیة. فی هذه الدراسة التی اعتمدت فی خطتها على المنهج الوصفی- التحلیلی سوف نبیّن أهم الرموز الطبیعیة التی اهتمّ بها السماوی للتعبیر عن أفکاره ورؤاه وسنحاول الکشف عن دلالات وإیحاءات هذه الرموز بغیة التوصّل إلى مغالیق النص. فالرمز فی شعره بدیل واضح عن أسلوب التعبیر الواقعی ومحاولته لتخطی الواقع الذی لا یتیح حریة التعبیر المباشرة. تشیر النتائج إلى أنّ فی تجربة السماوی الشعریّة رموزا کثیرةً ذات معطیات دلالیة حسیة فی ذاتها، قد اتخذها وسیلةً إیحائیة للإشارة إلى حالات معنویة، وانفعالات نفسیة، على نحو توحّدت فیه هذه الرموز مع المرموز إلیه بها. کما یستوحی الشاعر من واقع الطبیعة رموزاً تحمل مدلول استمرار الحیاة والأمل والوطنیة التلقائیة. هذه الرموز الطبیعیة تحمل فی ثنایاها دلالات نفسیة وانفعالیة مختلفة تفرضها طبیعة السیاق الشعری. فالنخلة مثلاً تکون رمزًا للعطاء، ورمزًا للوفاء، ورمزًا للتسامی، والنهر یوحی بمعانی الحیاة، والارتواء الحسی والروحی، وأسباب الخصب والتجدّد. کما استطاع الشاعر أن یجعل من البحر فی النص، ذا دلالة وظیفیة تشیر إلى الخوف والرهبة. وأحیاناً یتّخذه الشاعر رمزاً للمنقذ والمخلّص القوی من آلام الواقع.
الشعر العراقی المعاصر,یحیى السماوی,الطبیعة,الرموز
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56219.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56219_f6d2544a7683a4e532017f5c8051b508.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
11
2
2015
07
01
محمّد الفیتوری من الیأس والعزلة إلى الوعی الذاتی والدعوة إلى التحرّر
211
229
AR
علی
سلیمی
0000-0002-8223-4470
أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الرازی، کرمانشاه
a.salimi@razi.ac.ir
محمّد حسن
أمرایی
طالب دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الرازی، کرمانشاه
amrayy77@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2015.56220
لقد أصبحت المقاومة من المواضیع الّتی یدور فی رحابها کثیر من الشعراء المعاصرین. إنّ أصحاب الشّعر المقاوم یدعون إلى النضال للحصول على الحریة والاستقلال ملتزمین بقضایا المجتمع والوطن. یعدّ الشاعر السودانی المعاصر محمّد الفیتوری، من أکبر هؤلاء الشعراء المناضلین. یدرس هذا المقال بمنهج تحلیلی- وصفی، تطوّرات شعر الفیتوری النضالی مشیراً الى الجدلیة بین الشعور بالنقص النفسی والتمرد الرافض فی شعره. نتائج هذه الدراسة تدلّ على أنّ الشاعر کان فی البدایة مستغرقاً فی رومانسیته المتشائمة قضى قسماً من عمره بالخیالات المکنونة فی نفسه الحزینة، ثمّ تغیّرت رؤیته الشعریة تغییراً جذریاً فتطوّر شعره من الرومانسیة إلى الواقعیة الإجتماعیة، فأصبح من روّاد شعر الرفض والتمرّد فی السودان وإنّ شعر الفیتوری فی المرحلة الأخیرة تطوّر أکثر فلا یتعلّق بقضیة إفریقا فحسب، بل أصبح شعراً ثوریاً عالمیّاً وإنّه مناجاة نفسیة للتعبیر عن الأحزان الموجودة فی کوامن نفسه الثائرة، فأفریقا صارت عنده رمزاً للتخلّص من آلامه الموجعة. وله اتّجاهَ صوفی مزیج بالرفض والتمرّد.
الشعر العربی الحدیث,الفیتوری,الوطنیّة,التمرّد,التمییز العنصریّ
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56220.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56220_8093784c950b62a42da859d703b79d4d.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
11
2
2015
07
01
نموذج المثقف المهزوم بین "أفول" أکبر رادی و"یوم من زماننا" لسعد الله ونوس (دراسة مقارنة)
231
253
AR
محمود
شکیب أنصاری
أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة شهید تشمران، الأهواز
m.shakibansary@yahoo.com
احمد
سواری
طالب دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة أصفهان
horahmad@gmail.com
10.22059/jal-lq.2015.56221
سعى هذا البحث الذی تتبعنا فیه خطى المدرسة الأمیرکیة فی الدراسات المقارنة، إلى معالجة موضوع المثقف فی مسرحیتی (أفول) و(یوم من زماننا). (أفول) حکایة مهندس خفق فی مواجهة الإقطاع وتأسیس المدرسة التی وعد بها القریة فالنهایة کانت انتحار رفیقه وهدم المدرسة وهجرته. (یوم من زماننا) حکایة مدرس حارب الفحشاء التی تفشت حتى تسربت إلى المدرسة، لکنه فوجئ أن زوجه تمارس المنکر أیضا، فآثر الانتحار على البقاء ورافقته فی ذلک زوجه. رُسم لکلا البطلین شخوص متقاربة فی بعض الجوانب؛ فکلاهما صاحبا شهادة، وکلاهما طیبان صادقان ومخلصان فی سعیهما للإصلاح. تقف خلف المثقف شخصیة زوج مؤثرة فی الحدث الدرامی. أما الهزیمة التی مُنیا بها فکان السبب وراءها التخلف الفکری للمجتمع وسلبیة المواطن. إضافة إلى جهل المثقف بواقعه وفقدانه لاستراتیجیة مدروسة، والاکتفاء بقواه الذاتیة المحدودة وعاطفته، وتجاهل ما للجماعة من دور فی حسم القضایا الخطیرة وتقریر المصیر. وأخیرا الفکرة الرئیسیة لکلا العملین: لا یمکن الولوج إلى معرکة الاصلاح بید فارغة.
المقارنة,المسرح,المثقف,أکبر رادی,سعد الله ونوس
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56221.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56221_a3b58f1bdb217f7bfde3cd04db6a3e3f.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
11
2
2015
07
01
بلاغة الحجاج فی خطبة الغدیر
255
279
AR
طاهره
طوبائی
طالبة دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة فردوسی، مشهد
ttoobaei@yahoo.com
مرضیه
آباد
أستاذة مشارکة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة فردوسی، مشهد
mabad@ferdowsi.um.ac.ir
10.22059/jal-lq.2015.56222
قد واجهت البلاغة شأن سائر العلوم فی العصر الحدیث، تطوّرات وتغییرات کثیرة، ودرسها الباحثون وحاولوا عرض مباحث جدیدة فی البلاغة العربیة، أو عرض مباحث بلاغیة فی ثوب جدید. ففی هذا المسار، ظهرت نظریة "بلاغة الحجاج" ضمن تیار حدیث فی اللسانیات الذی لا یعتبر وظیفة اللغة الأساسیة الوظیفة الإخباریة حتى قیل: لا تواصل باللسان بغیر الحجاج ولا حجاج بغیر تواصل باللسان، وبذلک وسعت نظریة بلاغة الحجاج. بمجالاته الشاسعة کثیراً من المباحث البلاغیة وهی تهدف إلى دراسة التقنیات الخطابیة التی تسعى إلى إثارة النفوس وکسب العقول عبد عرض الحجج. هذه المقالة باتّباع المنهج المتکامل لاسیّما التحلیلیّ منه، تَجری تطبیق نظریة بلاغة الحِجاج، على خطبة الغدیر، آخر ما ألقاه لسان النّبی 6، کطریق السعادة للبشر إلى یوم القیامة، وتبین مدى مطابقة الخطبة ومعاییر جمالیة فی نظریة بلاغة الحجاج؛ فمن أهم نتائج البحث التی تدل على هذه المطابقة أنّ الروابط الحجاجیة فی السلّم الحجاجی للخطبة ــ وهو من آلیات شبه المنطقیة ــ نهضت بدورها تامة فی أحسن صورها کما جاءت فی الخطبة من آلیات الحجاج ألفاظ التعلیل واسما الفاعل والمفعول وأفعال لغویة وصیغ شرطیة فی غایة الإحکام أما الآلیات البلاغیة فأبرزها السجع والجناس والطباق التی لها دور ملحوظ فی الإقناع.
خطبة الغدیر,بلاغة الحِجاج,آلیات وتقنیات حِجاجیة,الإقناع
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56222.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56222_c263547d51a3ea552423fa20fe2090e9.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
11
2
2015
07
01
إطلالة على الأدب العربی العاملی المعاصر
281
303
AR
عبدالرضا
عطاشی
0000-0002-3540-7746
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة آزاد الإسلامیة، آبادان
abdolrezaattashi2014@gmail.com
هادی
برومند
طالب دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة آزاد الإسلامیة، آبادان
brumand.hadi@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2015.56223
جبل عامل هو الجبل الَّذی طار صیته وذاعت شهرته فی الآفاق بواسطة النُّفوس الطَّیبة الَّتی آوت إلیه ورقدت فیه وإستشعرت وجود الله فی کیانها وجعلت من سیرة أهل البیت : نبراساً لها فی حلِّها وترحالها فصقلت أرواحها بالإیمان والعلم فأعطت نتاجات فی شتى العلوم وأصبحت کتبهم مناراتٍ لضالة ذوی النُّبوغ فجبل عامل فضلا عن لم یکن مانعا لکسب الفضل لقد أصبح محطة لهجرة أبناءه لتلقی العلم والأدب لسائر الأقطار العربیة لا سیما الحوزة العلمیة فی النجف وفتح الأبواب للرُّؤى والاتِّجاهات الأدبیة والفکریة الَّتی انتشرت آنذاک تتکفل هذه الورقة البحثیة السَّرد فی طیاتها مراحل الشعر العربی المعاصر العاملی فهی الأولى فی تناول البحث للموضوع أعلاه لتلامس النُّور وفریدة فی الجِدِّ من استخراج البحوث والنُّصوص من المصادر الموثوقة فتعتمد فی دراستها على المنهج التوصیفی-التحلیلی وفضلا عن دراسة المراحل الأدبیة لجبل عامل فهی تُقدِّمُ دراسة مُمنهجة دیموقرافیة ودینیة وأدبیة لجبل عامل وأعلامه لکی تساهم فی إثراء حلبة الأدب ولعل نقضی من الحق المفروض علینا إزاء علماءه ونتاجاتهم الأدبیة الّتی بها أناروا ظلمة اللیل الحالک عن طریق طلَّاب العلم والأدب ومن أبرز ما توصَّلنا إلیه خلال البحث بما یلی أولاً: أَنَّ الشّعر فی جبل عامل لیس بمعزل عن مواکبة العصرنة آنذاک بالنّسبة للأقطار العربیة، ثانیاً: أنَّ الشِّعر الدّینی العاملی شکل بوتقة الأدب الملتزم تجاه الأحداث، ثالثاً: لم تکن نتاجات الأدب العاملی من أجل الأدب محضاً، رابعاً: الأدب العاملی مارس شعر التفعیلة واستخدمه فی کافة الأصعدة. لذا نُسلِّط الأضواءَ خلال النقد والتحلیل للنتاجات العاملیة.
جبل عامل,الشِّعر العاملی,المراحل الأدبیة,نقد وتحلیل
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56223.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56223_473fca064a0096d3b796797ef9b90194.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
11
2
2015
07
01
ملامح من الواقعیة الاجتماعیة فی شعر إیلیا أبی ماضی
305
327
AR
صادق
فتحی دهکردی
0000-0002-3471-5624
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی
s.fathi.d@ut.ac.ir
سیده سکینه
حسینی
0000-0003-2980-8743
ماجستیرة فی اللغة العربیة وآدابها من جامعة طهران، فردیس فارابی
sakinehhosseini@ut.ac.ir
10.22059/jal-lq.2015.56224
یعتبر إیلیا أبو ماضی من أشهر الشعراء العرب الرومنسیین الذین عاشوا فی الغربة والتشرید. تحدّث فی شعره عمّا یعانی منه أبناء شعبه، من هموم ومعاناة تتصل بالواقع الذی فرضه علیه المستعمرون. ویتطرق فی شعره إلى القضایا الاجتماعیة التی حدثت فی عصره ویجسّد شعره طموحاته ورغباته ومشاکله. فعبّر عن مکانة الإنسان فی مجتمعه بذکر آلام الأمة العربیة. نجد فی شعره تأمّلات کثیرة فی مجتمعه وتجارب یأخذها الشاعر من حیاته الملیئة بالأحداث والمصائب، وکان اهتمامه بالمشاکل الاجتماعیة والإنسانیة جزءا من تجربته الشعوریة. کان الشاعر ورغم انتمائه إلى المدرسة الرومنسیة یعکس معاناة البلاد العربیة والإنسان العربی ویغوص فی الفکر وفی تغییر الظروف الاجتماعیة وأوضاع الحیاة العامة، ویهتم بالقضایا الإنسانیة. والمنهج المتبع فی البحث هو المنهج الوصفی- التحلیلی الذی یقوم على ذکر نماذج شعریة للشاعر ثم درسها ومعالجتها والاستنتاج منها. ومن أهم نتائج هذه الدراسة أنّ الشاعر یخطو خطوات عالیة نحو تطویر وبناء مجتمع إنسانیّ تسوده المحبة والإخاء والعدالة الاجتماعیة، ویعالج فی هذا الإطار نقائص مجتمعه ونقد قوانینه، ویدعو الإنسان أیضا لخدمة وطنه والوقوف فی وجه الظالمین ومساندة الفقراء فی الشؤون الاجتماعیة.
إیلیا أبوماضی,الشعر,النزعة الإنسانیة,الواقعیة الاجتماعیة,الرومانسیة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56224.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56224_c4a63916d6bddb8b93eccaceccfde375.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
11
2
2015
07
01
المعجم الشعری عند یحیى السماوی دیوان "نقوش على جذع نخلة" نموذجاً
329
365
AR
یحیی
معروف
أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الرازی، کرمانشاه
y.marof@yahoo.com
بهنام
باقری
طالب دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الرازی، کرمانشاه
bbagheri75@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2015.56225
لاشک أن المعجم الشعری لدى کل شاعر یتکوّن من المفردات التی تختزن فی فکره، و هی محملة بدلالات نفسیة خاصة. ولکل شاعر معجم خاص به یمتاز شعره عن الشعراء الآخرین ویحکم له أو علیه. وبهذا المعجم یمکن تحدید هویة الشاعر وبیان علاقته بما حوله؛ وذلک لنوعیة الألفاظ والکلمات المختارة وکیفیة توزیعها فی القصیدة والموضع الذی تدور حوله الفکرة. من الشعراء الذین عاشوا محنة العراق فی القرن الحاضر وشهدوا متغیراتها ومن ثم صاغوا بعض جوانبها شعرا، هو الشاعر یحیى السماوی الذی جاء شعره نابضاً بهذه الأحداث، فنقل مآسیها وصور ضیاع الشعب العراقی فی زمن النظام الدیکتاتوری الصدامی، والاحتلال الأمریکی ودیمقراطیته المزعومة وجرائمه الشنیعة فی العراق. اعتمدنا فی دارستنا هذه، على المنهج الوصفی التحلیلی، للتوصل إلى نتائج واضحة ومفیدة تبرز قیمة هذه الدراسة. وتتکون الدراسة من مقدمة أبرزنا مفهوم المعجم الشعری والحقل الدلالی، ثم البحث عن حیاة الشاعر ونشاطاته السیاسیة والثقافیة، ثم تناولنا بالتحلیل أهم الحقول الدلالیة التی دارت حولها المعجم الشعری له. وستتناول الدراسة، هذه الحقول وفق الإطار الدلالی لکل حقل، وتبتعد الدراسة عن المفردات من حیث منظورها اللغوی وصرفها واشتقاقها. مؤکداً الدراسة أنَّ هذه الحقول؛ هی أهم الحقول الدلالیة التی دارت حولها البنیان الشعری لدى الشاعر مع وجود حقول أخرى یمکن أن یجدها المتلقی إلاَّ أنها لم تکن بکثرة هذه الحقول؛ مما یدل على مدى اهتمام الخطاب الشعری السماوی لهذه الحقول، وللمعانی الدلالیة التی عبر عنها. ومن أهم معطیات هذا البحث هو أن حقل الأرض والوطن هو القضیة الجوهریة التی شکلت البؤرة الدلالیة للخطاب الشعری لدى الشاعر بحیث خصص شعره لتصویر العلاقة القائمة بینه وبین الوطن الجریح. وجاء شعره ملیئاً بألفاظ الحزن والجراح والألم. هذه المفردات کاشفة عن عمق الجرح والألم الذی یعانی منه الشاعر إزاء ما تمر بالعراق فی ظل الاحتلال الأمریکی ودیمقراطیته المزعومة وجرائمه البشعة فیها. وهکذا کل الحقل تتصدره ألفاظ معینة من حیث الکثرة والتعمیم، یمکن أن نطلق علیها الألفاظ المفتاحیة. لقد استخدم شاعرنا کل هذه الألفاظ الإیحائیة لتقریب الحدث وتصویره من أوضح نقطة وأقربها إلى القارئ.
یحیى السماوی,نقوش على جذع نخلة,المعجم الشعری,الحقول الدلالیة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56225.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56225_b13a5b1f5f783786de2a06fe09903204.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
11
2
2015
07
01
أدب حافظ الشیرازی فی ملحمة الحرافیش
367
386
AR
حسین
میرزائی نیا
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة حکیم السبزواری
mirzaineya_99@yahoo.com
فرشته
افضلی
0000-0003-1277-3062
دکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها
fereshtehafzali@yahoo.com
هاشم محمد
هاشم الکومی
دکتوراه فی الأدب الفارسی المقارن، جامعة أسیوط، مصر
hashem.elkomey@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2015.56226
تعدّ روایة «ملحمة الحرافیش» من أهم روایات المرحلة الخامسة للروائی المصری «نجیب محفوظ»، وتتمیز هذه الروایة بمعالجة ــ التی قد قدّمت جانباً من الحیاة فی مصر إبان العصر المملوکی ــ القضایا الإنسانیة مثل الوجود والموت والشر والقدر فی إطار العلاقة الغامضة والمتداخلة والشاملة للإنسان بنفسه وبالکون، وتضمنت روایة "ملحمة الحرافیش" ما کان شائعاً فی العصر المملوکی من أناشید دینیة کانت تترنّم فی التکایا والتی کانت معانیها المترنمة تختفی وراء ألفاظها الأعجمیة ولا یفهمها عامة الناس أو الحرافیش، ولقد اتکأ نجیب محفوظ فی توظیفه لهذه الظاهرة فی روایته على غزلیات الشاعر الإیرانی القدیر "حافظ الشیرازی"، بحیث تضمنت "ملحمة الحرافیش" ثلاثة عشر بیتاً من غزلیات «حافظ الشیرازی» تم توظیفها فی الحکایات العشرة للروایة. لقد طالع "نجیب محفوظ أشعار حافظ وأعجب بها وبفلسفتها، على الرغم من غموض بعض معانیها التی یغلب علیها الطابع الفلسفی والصوفی. وحاول توظیف هذا الشعر بما یحمله من تفاسیر متعددة فی روایته حتى تضیف لها أبعاداً دلالیة وجمالیة. فمن الطریف أن کاتباً شهیراً کنجیب محفوظ یتضمن شعراً مکان النثر فی کتابته ویطرح ما فی فکرته بلغة أخرى ولهذا یمثل الجانب العرفانی من الشعر الفارسی. إنه یرید أن یتکلم ما فی فکرته بالرمز ویجعل تلک الأصوات غامضة على القارئ أو یرید خلق إبداع أدبی. ولقد لاحظنا أن "نجیب محفوظ" تأثر بشکل کبیر بأفکار "حافظ الشیرازی" واستطاع ببراعة فی توظیف بعض أبیات من غزلیات التی تتوافق مع مضمون روایته والتی تحمل روح التصوف الذی یغلب على مضمون الروایة، ولقد وظف "نجیب محفوظ" الأبیات باللغة الفارسیة بدون ترجمة حتى تکون غامضة على القارئ العربی وبذلک تساعد هذه الأبیات المبهمة فی لحظات التفکیر والتأمّل الذی یتناسب مع مضمون الروایة، کما أن "نجیب محفوظ" لم ینجح فی بعض تناصاته لأبیات "حافظ الشیرازی" من إدراک المعنى الباطن للنص واکتفى بالمعنى الظاهر للأبیات.
جمیل صدقی الزهاوی,ابوالقاسم اللاهوتی,الحریة والوطنیة,ایران,العراق
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56226.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_56226_4a5cde25d88aa7f7605639dce1953301.pdf