جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
12
2
2016
07
01
تجلیات الأنسنة فی أشعار نازک الملائکة وبروین اعتصامی من منظار سوسیولوجیة الأدب
197
220
AR
رسول
بلاوی
0000-0002-7144-1407
استاذ مساعد فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة خلیج فارس - بوشهر
r.balawi@yahoo.com
خلیل
حمداوی
طالب ماجستیر فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة خلیج فارس – بوشهر
mabad@ferdowsi.um.ac.ir
10.22059/jal-lq.2016.59512
تُعد سوسیولوجیة الأدب فرعاً من فروع علم الإجتماع العام، وهی تهتم بدراسة الظواهر الفنیّة والأدبیة لمعرفة بئیة الشاعر وإجتماعه. ومن أهمّ موضوعات السوسیولوجیة الأدبیة التی یجدر معالجتها فی النصوص الشعریة وتمحیصها هی الأنسنة؛ والأنسنة ترکّز على إصالة الإنسان ومحوریته، وهی عملیة تطویر الإنسان لیصبح مؤمناً بحقوق کل البشر فی الحریة والعدالة الإجتماعیة بقناعة ذاتیة. وقد تجلّت ظواهر الأنسنة وأبعادها بکثافة ملفتة فی أشعار الشاعرتین نازک الملائکة وبروین اعتصامی؛ ففی هذه الدراسة حاولنا أن نقارن بین هذه الصور الإنسانیة المشترکة بینهما من منظار سوسیولوجیة الأدب.هذه الدراسة تهدف إلى تمحیص القواسم الإجتماعیة المشترکة فی نتاج هاتین الشاعرتین، وتبیّن أهمّ الظواهر والهواجس الإنسانیة التی شغلت بالهما وفقاً للمنهج الوصفی- التحلیلی وفی ضوء الأدب المقارن حتى نتوصّل إلى الأجواء الإجتماعیة السائدة والمشترکة فی المجتمعین. استخدمت الشاعرتان أداة الشعر للنظر إلى القضایا الإنسانیة تأثّراً بالظروف الإجتماعیة والسیاسیة، وإنّنا فی هذا البحث سنبیّن هذه التأثّرات فی تجلّی ظاهرة الأنسنة، کما نبیّن نظرتهما إلى المرأة، والسلطة الأبویة/ البطریکیة، والوقوف بوجه الظلم والإستبداد، والفقر، والفجوات الطبیقیّة. وقد توصّلنا إلى نتیجة مفادها أنّ تشابه الظروف الإجتماعیة، والسیاسیّة والثقافیة فی إیران والعراق آنذاک أدّی إلى تشابه کبیر فی فحوی أشعارهما على الأخص فی مجال القضایا الإنسانیّة. أشعار نازک تخرج من صمیم قلبٍ تجرّع المشاکل والآلام، ولو أنّها تفتقد إلى روح التمرّد والتحدّی لکنّها تتخطّى حدود العراق لتشمل الدول العربیة الأخرى، خلافاً لأشعار بروین التی تتّسم بمشاعر ونظرة نسائیة بارزة وقد رکّزت فیها على قضایا المجتمع الإیرانی بکل طبقاته.
بروین اعتصامی,الأنسنة,السوسیولوجیة,نازک الملائکة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59512.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59512_b29275f6451e6b351aee726d23d4673b.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
12
2
2016
07
01
دراسةٌ أسلوبیة فی قصیدة "وردة على جبین القدس" للشاعر الفلسطینی «هارون هاشم الرشید»
221
259
AR
فائزه
پسندی
طالبة الدکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة کاشان.
faezehpasandi@gmail.com
محسن
سیفی
0000-0002-2600-5091
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة کاشان.
motaseifi2002@yahoo.com
امیرحسین
رسول نیا
أستاذ مساعد، فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة کاشان.
rasoulnia@kashanu.ac.ir
10.22059/jal-lq.2016.59513
تسعى الأسلوبیة (stylistics) إلى دراسة الهیکل البنائی للشعر وتحلیل أنساقه التی تکشف عن تنظیمه وفقاً للمستویات الصوتیة والترکیبیة والدلالیة فتؤدی إلى التمیز بین آثار الأدباء عامة والشعراء خاصة.<br /> وکان هارون هاشم رشید من شعراء الحداثة الذین کان لهم دور ریادیّ فی حرکة تجدید الشعر العربی المعاصر وهو من أهم شعراء المقاومة الفلسطینیة فی الخمسینیات؛ یمتاز شعره بروح التمرّد والثورة ویعبّر عن أفکاره ومشاعره؛ فوقف تارة على رؤوس أصابعه حزناً على فلسطین وقضیة شعبه ومعالجة آلام الوطن وتارة قلبه لا یتوقف غضباً وتارة أخرى یرجو إلى المستقبل المزدهر والنصرة للوطن لإنتباه الشعب الفلسطینی.<br /> استهدف هذا البحث دراسة الظواهر الأسلوبیة البارزة فی قصیدته المسمّاة بـ«وردة على جبین القدس» للوصول إلى تجلیة القصیدة بکل دلالاتها وجمالیاتها وصورها وأسالیبها الفنیة والتقنیة والبنائیة وکل ذلک فی ضوء المنهج الوصفی-التحلیلی.<br /> ومن هنا یأتی إختیارنا للمنهج الأسلوبی وسیلة نستطیع من خلالها النفاذ إلى عمق القصیدة بما یحمله هذا المنهج من إمکانیات دراسیة تحلیلیة عمیقة، نستطیع من خلالها أن نرصد الجوانب اللغویة والجمالیات الأدبیة والنقد إلى تجلیة القصیدة بکل دلالاتها وجمالیاتها وصورها وأسالیبها الفنیة والتقنیة والبنائیة، لإظهار الفکرة أو جمالیة التعبیر فیها. هذا ومن خلال دراستنا نلحظ إنسجام الظواهر الأسلوبیه الممیزه لشعره مع شخصیته الواقعیه فیرینا الشاعر نفسه بکل صدق.<br />
الأسلوبیة,شعر المقاومة,هارون هاشم رشید,فلسطین
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59513.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59513_128e9a36d23db47b6d8147e8fd64554c.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
12
2
2016
07
01
دراسة فی مصطلح (کرائم القرآن) وحقله الدلالی
261
278
AR
حامد
پوررستمی
أستاذ مساعد، بجامعة طهران، فردیس فارابی
purrostami@ut.ac.ir
10.22059/jal-lq.2016.59514
للمفردات قیمة دلالیة انفرادیة وترکیبیة تمتاز بها. خاصة إذا ارتبطت هذه المفردات بما فی القرآن من قیم دلالیة راقیة مرموقة. من هذه المفردات کلمة کرائم فی«فیهم کرائم القرآن» التی إستخدم الإمام علی علیه السلام فی حق أهل البیت علیهم السلام. ففی هذه المقاله نعالج تلک الکلمة (الکرائم) المشتقة من الکرم الذی له حقل دلالی واسع ومتسع ینطوی تحته مفاهیم انسانیة عالیة. وفق المنهج الوصفی- التحلیلی أن أغلب المترجمین لنهج البلاغة قدترجموا کلمة (کرائم) بمعنى (آیات القرآن الکریمة) او (المکرمات والصفات الحمیدة). فی حال أن کلمة (کریمة) قد استعملت بمعنى المونث فتجمع على (کریمات) وبمعنى المبالغة فتجمع على (کرائم) بمعنى الاسمى والأنفس. وعلى هذا الأساس وخلافا للترجمات المتداولة فان المعنى الدقیق لکلام أمیرالمؤمنین هو ان اشرف واسمى الفضائل الواردة القرآن الکریم قد نزلت فی حق اهل البیت علیهم السلام. تشیر النتائج الى أن اسمى الفضائل لا یمکن حصرها وإحصاءها ولکنه یمکن تعدادها حسب بضاعتنا، کما تشیر الى أن الحب والایثار من اشرفها واسمها وأن وراء هذه العبارة من الدلالات القیمة الانسانیة التی لها ابعاد فردیة واجتماعیة تنمّ عن مهارات وکفاءات فردیة واجتماعیة لازمة لادارة الفرد والمجتمع واسعاد البشریة.<br /> <br /> <br />
الدلالات,السمات,الفضائل,کرائم القرآن,نهج البلاغة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59514.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59514_571bec9b52a43b4ed8e6cda8fd401f88.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
12
2
2016
07
01
دلالات أبنیة الصفة المشبهة و اسم الفاعل فی القرآن
279
301
AR
ابوالفضل
سجادی
أستاذ المشارک فی فرع اللغة العربیة و آدابها بجامعة أراک
a-sajady@araku.ac.ir
زهرا
شیخ حسینی
ماجستیر فی اللغة العربیة وآدابها بجامعة أراک
hosseini_zahra213@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2016.59515
اللغة العربیة، لغة غنیة بالمفردات، ولعل من أسباب هذا الغنى وأهمها، ما توصف به من أنها لغة اشتقاقیة، فالاشتقاق قدأثرى هذه اللغة بمفردات کثیرة، لها دلالات متنوعة. ومن هنا تعددت الأبنیة والصیغ؛ فکانت أبنیة الأفعال والصفات: کاسم الفاعل، والمبالغة، والصفة المشبهة، وکل باب من أبواب الصفات هذه یشتمل على أبنیة مختلفة؛ تبعا للمادة اللغویة التی اشتقت منها أو ما نسمیه بالجذر اللغوی، وبناءً علیه اختلفت أبنیة اسم الفاعل والصفة المشبهة فی معانیهما ودلالاتهما لاختلاف المواد اللغویة التی اشتقت منها، وإنْ کان الإطار العام الذی یجمع دلالتهما، هو دلالة الباب الذی انضوت تحتهما، وهو دلالة اسم الفاعل والصفة المشبهة.الغرض من هذا البحث،هو الکشف عن کیفیة توظیف التعبیر القرآنی لمجموعة من الألفاظ التی جاءت علی أوزان اسم الفاعل والصفة المشبهة ودلالاتها فی سیاقاتها، فضلا عن تبیین وجود نوع من المناسبة بین أوزان ودلالات اسم الفاعل والصفة المشبهة وبین الصیغ بوزنها الموضوع لها، وما تدل علیها فی قسم من دلالتها، أو ثبوتها وحدوثها؛ لأن بعض صیغ الصفة المشبهة تدل علی الحدوث، وبعض صیغ اسم الفاعل، تدل علی الثبوت أیضا، رغم دلالتهما الوضعیة.نجتهد فی هذه المقالة أن نبحث عن دلالة بعض أبنیة الصفة المشبهة کــ(فُعُل، وفَعِل، وفَعل"بسکون العین"، وفَعلان) واسم الفاعل کـ(فاعل، مُفعِل مُفعَلَّ، ومفعال) ومعناها فی القرآن بالاستعانة بعلم الدلالة؛ إذ بینهما الدلالات و الأبنیة المشترکة. وهدفنا تحدید دلالاتها من خلال الإفادة من السیاق التی وقعت فیه هذه الأبنیة؛ فلذا فی البدایة نقدِّم وصفا موجزا من الأبنیة المذکورة، ثم نذکر آیات من القرآن الکریم التی تستخدم هذه الکلمات، وسنستعرض المعنی الدلالی للکلمات، حتی تبین أن دلالة کل لفظ، مرتبطة ببنیتها و صیغتها الموضوع لها.<br /> من أهم النتائج التی وصل إلیها الباحثون فی هذا البحث، أن دلالة التجدد والحدوث، والدوام والثبوت، لها دورٌ کبیر وبارز فی تحدید الصیغ؛ وأن اختیار المفردة فی القرآن الکریم وتشکیلها وبنائها على حسب هیکلیة معینة وسیاق متمایز فی الجمل.
القرآن,الدلالة,الصفة المشبهة,اسم الفاعل
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59515.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59515_984a9c30dbe9ef49b26979d08b1208c5.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
12
2
2016
07
01
الرُّؤیة الکونیة لدى الخیام والزهاویُّ فی میزان المقارنة والتّحلیل
303
333
AR
عبدالرضا
عطاشی
0000-0002-3540-7746
أستاذ مساعد وعضو هیئة التدریس بجامعة آزاد الاسلامیة عبادان.
abdolrezaattashi2014@gmail.com
احمد
صنوبر
طالب دکتوراه فی قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة آزاد الاسلامیة عبادان.
ahmadsenobar@gmail.com
10.22059/jal-lq.2016.59516
انتشرت الحضارة الاسلامیة بالعلوم والفنون منذ البدایة من زمن الرسول الاکرم (ص) واستمرت فی الفترات الأمویة والعباسیة فهذه الحرکة نشطت بعد دخول الأُمم الجدیدة فی الإسلام وبعد الامتزاج الذی حصل بین الأُمَّة العربیة وغیرها من الأمم ک. الفارسیة والتُّرکیة والهندیة وتمیزت هذه الحضاره بالتوحید والتنوع فی العرق والفنون والعلوم فامتدت أواصرها فی ایران وبدأت تنتج ثمارها بظهور شخصیات فریدة مثل ابی بکر الرازی (251-304هـ) صاحب کتاب الحاوی فی الطب والجدری والحصبة وکتاب من لایحضره الطبیب وایضاً مثل ابی علی سینا (371-428هـ) صاحب القانون والشفاء والأرصاد والحکیم عمر الخیام (440-536هـ) صاحب رسالة میزان الحکمة المقابلة ورسالة الکون والتکلیف فظهر على مسرح الفکر والأدب کفیلسوف مشائی تابع لأبن سینا فیدافع من تلک الفکرة فی رسائله الفلسفیة مثل رسالة «الکون والتکلیف» ولکن هذا الخیام یبدی لنا صورة اخرى من افکاره فی الرباعیات فنسمیها الآراء التحرریة فی عصر الجمود ثم ظهر حافظ الشیرازی الذی لقّب بـشارح افکار الخیام فهذه الورقة البحثیة تتکفل دراسة تطبیقیة فیما بین رباعیات الخیام والشاعر العراقی الزهاوی ونکشف فیما بینهما من نقاط مشترکة ومختلفة ومدى تأثر الزهاوی من الخیام حیث نصل إلى هذه النقطة الهامّة أنَّ البشریة مهما اختلفت لغاتهم لکنَّهم یشترکون فی أمور کثیرة نبینها من خلال هذه الورقة وما أحوجنا الیوم لهذه الدراسات التی تقرِّب الأمم وترفع الحقد والضَّغناء العالقة نتیجة التَّباعد الفکری.<br /> <strong> </strong>
الخیام,الرُّباعیات,الزهاوی,الفلسفة الخیامیة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59516.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59516_aad7f5c2b64aca736d82ec0f05a8de63.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
12
2
2016
07
01
تجلیات الرومانسیة فی شعر البارودی
335
354
AR
صادق
فتحی دهکردی
0000-0002-3471-5624
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة و آدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی
s.fathi.d@ut.ac.ir
عبیر
جادری
طالبة الدکتوراه، قسم اللغة العربیة و آدابها بجامعة طهران، فردیس فارابی
abir.gaderi@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2016.59517
یعدّ البارودی رائد الشعر الحدیث وباعث النهضة الأدبیة التی رفعت شعار الدعوة إلى إحیاء التراث الشعری القدیم وإعادة مجده من جدید بحیث أصبحت فی ما بعد، مدرسة ممیزة لها أتباع أثروا الأدب العربی بإبداعاتهم ورفعوا من شأنه بنتاجاتهم. إنّه صبّ جلّ اهتمامه فی التغنیّ بآمال الأمة ومعالجة واقعها، فهو بحقّ شاعر کلاسیکی بکلّ ما تعنیه الکلمة.<br /> إلا أنه استطاع بموهبته الشعریة أن یتغلّب بین فینة وأخرى على هذا الطابع التقلیدی الذی قلما کان الشعر فیه یعبّر عن إحساس منفعل أو شعور أصیل، فاستطاع أن یصوّبه إلى اتجاه الشعر النفسی والذاتی، فتمثلّت هذه النزعات الذاتیة فی شعرالبارودی فی نزوعه إلى الطبیعة خاصة وتراوحت تجلیات الذات بین مشاعر الحبّ والحزن والحنین والغربة عنده.<br /> حاول المقال أن یتناول تلک اللمسات الرومنسیة فی دیوانه الذی کان یراه ترجمان حیاته، على ضوء المنهج الوصفی - التحلیلی فینتزع تلک الخیوط السحریة محاولاً تقدیمها على نسج رومنسی یلامس الروح ویداعب الوجدان ومن النتائج التی توصلنا إلیها أن الشاعر حاول التعبیر عن ذاتیاته عبر ترسیم مشاعر الحزن والوحدة والغربة فی المنفى وتوظیف عنصر اللیل فی بث الشجون والأحزان بالإضافة إلى التعبیر عن أرق العواطف وهو الحب إما بالتغزل بالمرأة وإما باتخاذ الوطن هیکلا للحب.
الرومنسیة,الکلاسیکیة,محمود سامی البارودی,الشعر
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59517.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59517_1bc061ca6043420018f491bdff35905c.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
12
2
2016
07
01
صورة الفقر والبؤس عند ابن نباتة المصری
355
380
AR
مجتبی
کریمی
طالب دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة إصفهان.
mojtebakarimi53@gmail.com
محمد
خاقانی اصفهانی
أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة إصفهان.
mohammadkhaghani@yahoo.cim
مهدی
عابدی جزینی
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة إصفهان.
mehdiabedi1359@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2016.59518
یعدّ ابن نباتة المصری من أشهر شعراء العصر المملوکی ویمکن القول بأنّه شکا فی شعره قضایا مختلفة أکثر من معاصریه. فتناول فی شعره موضوعات کالشّکوى من الدّهر، الموت، الفقر والأمراض الشائعة. لکن المهمّ الذی ترتکز علیه هذه المقالة هو التفات ابن نباتة إلى الفقر فی مضامین مختلفة کالطعام، المسکن والملبس والمرکب وقد استفاد من المفردات والتراکیب والأسالیب والمعجم الإیقاعی الملائم مع جوّ الشّکوى الحزین. ولقد اعتمد هذا البحثُ على المنهج الوصفی- التحلیلی وذلک بدراسة أشعار ابن نباتة حول الفقر والإعدام.<br /> ومن نتائج هذه المقالة المقتضبة أنّ الإنعزال، طبیعة ابن نباتة وربّما هو یؤثر العافیة وقد یکون همّ المعیشة وثقل العائلة شغل نفسه کلّها ولم یبق فیها قدراً لقضایا عصره ولکن استقراء شعره سیؤدّی إلى تشکیل صورة عامّة لعصره وإن لم تکن واضحة تماماً.<br /> <br /> <br />
ابن نباتة,العصر المملوکی,الفقر,وزن الرّجز
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59518.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59518_e93e9b6fd40de0fae37891151834dd4e.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
12
2
2016
07
01
الأُسُس الرئیسة فی الاستنتاجات النحویة عنىد الرضی الأسترآباذی
381
402
AR
فرامرز
میرزائی
أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة بوعلی سینا همدان
hamoye63@gmail.com
محمدابراهیم
خلیفه شوشتری
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة شهیىى بهشتی طهران
hossin_amoye_63@yahoo.com
حسین
احمدی آموئی
طالب الدکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها، بجامعة بوعلی سینا همدان
nahw63@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2016.59519
إنّ موقف الرضی الأسترآباذی تجاه أصول النحوکان إیجابیًّا و واضحًا کلَّ الوضوح فی شرحه علی کافیة ابن الحاجب. من الأصول الهامّة التی تقام علیها آراء الرضی الأسترآباذی النحویّة علی حسب الترتیب والأهمّیّة: السماع والقیاس والإجماع والتعارض والترجیح والاستصحاب. إنّ السماع والقیاس هما الدلیلان الأصلیّان عنده وحذا الأسترآباذی فی هذا المجال حذوَ البصریّین ولا سیّما سیبویه . إنّه قد فَزَعَ إلی الأسناد المعتبرة مثل القرآن ونهج البلاغة وأحادیث الأئمّة(ع)، والأشعار المعتبرة من الشعراء العرب رغم الآخرین من النحاة الّذین استخدموا بعض المنابع التی فیها شک وریب .<br /> المیزة العالیة التی فضّلتِ الرضی علی النحاة الآخرین، أنّه استفاد من القرآن ونهج البلاغة أکثر من المنابع الأخری وخاصّة أنه أول نحوی استفاد من نهج البلاغة. إنّه یحاول أن یقیس شیئًا علی شیء آخر فیأتی بآیة قرآنیّة أو حدیث نبویّ أو کلام من الأئمّة المعصومین أو شاهد شعری یحکم قیاسه. من أهمّ الأقیسة عند الأسترآباذی، حمل الفرع علی الأصل، وحمل الأصل علی الفرع، وحمل النظیر علی النظیر وحمل الضدّ علی الضدّ. نراه فی زمن عدم وجود القیاس والسماع، یعتمد علی أصل الإجماع. اهتمّ الرضی بأصل التعارض والترجیح حین کان یرجّح رأی البصریّین علی الکوفیّین بسبب المتن أی علی وفق القیاس أو بسبب الإسناد. أخذ الرضی بأصل استصحاب الحال وهو لیس عنده من الأدلّة القویّة. إنّه کان کثیر التوسّع فی ذکره لهذه الأصول متخذًا إیّاها دلیلًا قویًّا وسندًا وثیقًا وحجّة مبرهنة لصحّة الموضوعات والمسائل النحویّة المتنوعة والعدیدة. تحاول هذه الدراسة التبیین حول الأصول الرئیسیة فی آراء الرضی الأسترآباذی النحویّة فی شرح الکافیة عن منهج توصیفی – تحلیلی .
العامل النحویّ,الأصول النحویّة,السماع,القیاس,رضی الدین الأسترآباذی,شرح الکافیة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59519.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_59519_cb96e1ad2279506395570f58e923e215.pdf