جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
15
4
2020
01
01
الالتفات فی القرآن الکریم دراسة دلالیّة- بلاغیّة
475
496
AR
محمدنبی
احمدی
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة رازی، کرمانشاه، إیران
mn.ahmadi217@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2019.204136.560
من الواضح أنّ الوقوف على الغوامض البلاغیّة وتبیینَ أسرارها من أهمّ الموضوعات القرآنیّة. والدراسة هذه تهتمّ بهذا الجانب الدلالی للقرآن الکریم من منطلق أحد فنونه البلاغیّة الّذی یسمّى بـ"الالتفات". وأمّا الباحث فی هذا البحث لایکون بصدد تبیین ما جاء فی الکتب البلاغیّة کتعریف "الالتفات" أو تعیینها فی الآیات القرآنیّة بل یسعى ببضاعته المزجاة أن یوضّح عمّا لم یشر إلیه فی هذه الکتب أی دلالة هذه الصنعة أو سببیّتها وبلاغتها فی بعض الآی الکریمة. ولـ"الالتفات ودلالاتها" دور هامّ فی فهم بعض الآیات القرآنیّة وتفسیرها؛ ولکن لم یشر بعض من المفسّرین إلى حِکَم هذه الصنعة وسببیّتها فی تفاسیرهم رغم اضطلاعهم فی اللّغة العربیّة. فیبدو ما استطاعوا أن یفسّروا بعض آیات المصحف الشریف صحیحةً. وممّا حصل علیه الباحث من خلال بحثه هذا أنّ للالتفات فی الآیات القرآنیّة دلالات بلاغیّة سوى التطرئة والنشاط والإیقاظ فی الإصغاء کـ: "التذکّر لحقّ الربوبیّة بالعبادة والنحر"؛ "المبالغة فی إیجاب الامتثال وترک العصبیّة ووصف الرسول بالنَّبِیِّ الْأُمِّیِّ لمدحه ولزیادة تقریر أمره"؛ "غالبیّة المشیئة الإلهیّة وقضائه المحتّمة"؛ "تصویر شدّة الخوف والرهب" وغیرها من الحکم واللّطائف. وأخیراً یجدر الإشارة إلى أنّ المنهج المتبع فی هذا المقال هو المنهج الفنّی.
القرآن الکریم,علم الدلالة,البلاغة,صنعة الالتفات,التفسیر
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_71095.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_71095_044a00dcaf861bf50066098b881079ef.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
15
4
2020
01
01
تجلّیات الکرونوتوب (الزمکانیة) فی روایة "الثلج یأتی من النافذة" لحنّا مینة
497
519
AR
سجاد
اسماعیلی
أستاذ مساعد، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الإمام الخمینی الدولیة، قزوین، إیران
sjd.esmaili@gmail.com
10.22059/jal-lq.2019.277388.904
یعدّ مصطلح الکرنوتوب الذی أورده میخائیل باختین فی الأدب، من المصطلحات التی نجد لها مجالا للتطبیق فی المقاربة النقدیة للروایة کنص أدبی. إنّ روایة "الثلج یأتی من النافذة" للروائی السوری حنا مینة تبیّن الحالة السیاسیة المتوتّرة التی عاشها المثقفون والأدباء السوریون فی صورة روائیة فنیة یلعب فیها الزمن والمکان دورا رئیسا ویلقیان بظلالهما الفنیة والجمالیة على بقیة المکونات والمحرکات السردیة الأخرى؛ فلذلک تفرض دراسة الکرونوتوب وجودها فی هذه الروایة. من هذا المنطلق تنوی هذه المقالة خلال المنهج البنیوی على کشف الجوانب المتعلقة بالبنیة الکرونوتوبیة وإبراز أهمّ خصائصها المتجلیة فی روایة "الثلج یأتی من النافذة". وتوصّلت الدراسة إلى نتائج تفید بأنّ ملامح الکرونوتوب أو الزمکانیة تتجلّى فی المکان المرکزی والأمکنة الهامشیة للروایة، وفی عنوانها ومقدّمتها، وشخصیاتها، وأوصافها أیضا.
حنا مینة,الزمکانیة,الثلج یأتی من النافذة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72665.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72665_237a77ff1c352da5e99ac557ae291364.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
15
4
2020
01
01
الموسیقى فی شعر عاشوراء ما بین التقلید والإبداع (دراسة شعر جواد جمیل نموذجاً)
521
542
AR
نرگس
انصاری
00000001000200013
أستاذة مشارکة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الإمام الخمینی الدولیة، قزوین، إیران
n.ansari@hum.ikiu.ac.ir
10.22059/jal-lq.2019.266582.842
إنّ الشاعر العراقی المعاصر جواد جمیل من الشعراء المبدعین فی الشعر الملتزم ودیوانه «الحسین لغة ثانیة» یعدّ من أهم الانتاجات الأدبیة فی أدب عاشوراء والذی ینطلق من رؤیة إسلامیة یهدف الى عرض المسألة القدیمة فی إطار جدید من الشکل والأسلوب. فهو یتمیز ببنیته الفریدة حیث سار فیه الشاعر على طریق الإبداع والتجدید، فمن یتأمل دیوانه سیلقى مجموعة من القصائد والقطعات الشعریة ترتبط فیما بینها ارتباطاً وثیقاً لم نعثر على مثیلتها فیما سبقها من شعر عاشوراء قدیماً وجدیداً وتمیزت بتعددیة المعنى، والمفارقة فی المفردات والصور، والإبداع فی الصور والخیال عبر تداخل الحواس، وتداخل النصوص و... إلا أن الدراسات النقدیة عنت بالمستوى الموضوعی وقلما عالجت خصائصه اللغویة منها الموسیقى التی تدخل فی صلب الإبداع الشعری إذ لها دور فاعل فی تکوین النص والبحث عنها یعطی تصوراً عن الفنّ الشعری. فقد سعى البحث الحالی إلى کشف النظام السائد فی الدیوان معتمداً على المنهج الوصفی- التحلیلی وصولاً إلى جوانب الإبداع والتقلید فی البنیة الإیقاعیة للمجموعة. ونرى من خلالها أن المجموعة تکونت من قطعات شعریة أکثرها فی نظام الشعر الحر ویکون الرجز والخفیف من أکثر البحور حضوراً بین أشعاره القدیمة ومن إبداعه استخدام بحور متنوعة فی شعر واحد کما التنویع فی القافیة ونظم الأشعار على بنیة الموشحات یعدّ من إبداعات الشاعر فی إطار الموسیقى الخارجیة وتتسمّ قصائده ذات النمط الکلاسیکی رغم إطاره التقلیدی ببعض مظاهر من التجدید نحو المزج بین نظام الشعر الحر والعمودی فی قصیدة واحدة،کما استمدّ الشاعر من الطاقات الإیحائیة للإیقاع الداخلی أیضاً وما به من الدلالات النفسیة فیکون تکرار العبارات والمفردات فی الشعر جزء لایتجزأ من تجربة الشاعر الشعریة وعاطفته.
الموسیقى,جواد جمیل,الحسین لغة ثانیة,الإبداع,التقلید
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72666.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72666_903baa63f9a09ef1e0e48f58d51e1ebf.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
15
4
2020
01
01
المستوى المعجمی فی شعر أحمد عبد المعطی حجازی دراسة على ضوء إستراتیجیة الخطاب
543
564
AR
مرضیه
فیروزپور
طالبة دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة سمنان، سمنان، إیران
firoozpoormarzie@semnan.ac.ir
صادق
عسکری
0000-0002-9470-6922
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة سمنان، سمنان، إیران
s_askari@semnan.ac.ir
حسین
کیانی
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة شیراز، شیراز، إیران
hkyanee@yahoo.com
شاکر
العامری
0000-0003-1290-0033
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة سمنان، سمنان، إیران
sh.ameri@semnan.ac.ir
10.22059/jal-lq.2019.272408.876
إستراتیجیة الخطاب هی عملیة تساعد المرسل على تخطیط الخطاب قبل إلقائه. کلّ خطاب یتشکل من مستویات لغویة یعتمد المرسل فی اختیارها على إستراتیجیة مناسبة. ومن هذه المستویات هو المستوى المعجمی الذی یقوم المرسل فیه باختیار الکلمات التی تناسب مقاصده والسیاق. یهدف هذا البحث إلى دراسة إستراتیجیة الشاعر أحمد عبد المعطی حجازی فی اختیار الکلمات وتبیین فاعلیة السیاق والأهداف على هذا الاختیار على أساس المنهج التداولی. أمّا النتائج التی توصّل إلیها البحث، فهی؛ أنّ التجارب التی مرّ بها الشاعر بعد دخوله فی المدینة أثّرت على أفکاره ومن ثمّ على إستراتیجیته فی اختیار الکلمات، فإذا کان الشاعر یختار فی المراحل الأولى من حیاته الکلمات الّتی تتداعى الحزن والشعور بالغربة متأثّرا بالمذهب الرومانسی، إلاّ أنّه بعد تعرّفه على المجاهدین والمناضلین من أجل الحرّیة والثورة، اتّخذ مسلکا جدیدا ألا وهو المذهب الواقعی، تارکا الحزن والشکایة. واختار الکلمات التی تدور حول الحرکة والثورة والتغییر. کما أنّ ماهیة الحزن تختلف عند الشاعر فی هذه المرحلة الجدیدة من حیاته وهذا الحزن لا یجعل الشاعر حزیناً متمسّکاً بالشکایة بل یجعله یتحرّک ویحثّ على التغییر عبر عناوین القصائد والحقل المعجمی فی شعره.
ملامح الأدب الإسلامی,روایة العاشق ینتظر,علی أبوالمکارم,المبادئ الإسلامیة,القیم الفکریة والفنیة
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72667.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72667_cf8903ed747bf5cdf86e66e2b84b3e01.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
15
4
2020
01
01
الهویة الوطنیة فی شعر سلیمان العیسى للأطفال دراسة سیمیائیة ثقافیة
565
589
AR
زهرا
فرید
أستاذة مساعدة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الزهرا، طهران، إیران
z.farid@alzahra.ac.ir
فاطمه
اکبری زاده
0000-0002-5774-3046
أستاذة مساعدة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الزهرا، طهران، إیران
hasty8359@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2019.263027.831
الدراسات السیمیائیة الثقافیة تعتبر سبلا نظریة ومنهجیة بوصفها آلیات ناجعة للتحلیل الثقافی، قادرة على النظر فی العلاقات الحواریة التواصلیة للمجتمع البشری. إذ تبرز هذه العلاقات عبر المفاهیم الجوهریة للکون السیمیائی الذی رسمه یوری لوتمان، ومنها التقابل الثنائی، واللاتجانس، والمرکز والهامش، والحدود. ومن هذا المنطلق، تعتبر الثقافة انعکاسا للفکر الانسانی ومکونا جوهریا من مکونات المجتمع ومجسدّاً لهویته ومجمل سماته الممیزة ونتیجة الوعی الفردی أو الجماعی بالذات. الثقافة والهویة تتشید خلال النصوص الأدبیة؛ إذ الأدب الأطفال کعتبة الهویة یشید بنایات الثقافة خلال الحوار مع القیم الاجتماعیة والوطنیة والقومیة و... ویعتبر نصاً ثقافیاً سیمیائیاً ملفتاً للاهتمام. یرتکز رائد شعر الأطفال فی العصر الحدیث ــ سلیمان العیسى ــ على عالم الطفل خلال نغمات وترنیمات من وجهة نظر الطفل ویبنی الکون السیمیائی فی نصّه، لیعالج قضیة الهویة الوطنیة للطفل العربی خلال رسم الحدود بین الذات والآخر. لضرورة فهم دلالات النص الثقافی السیمیائی الأدبی لأدب الأطفال، یحاول المقال أن یدرس الکون السیمیائی لأشعار سلیمان العیسى لتمییز مجال "الأنا" و"الآخر" ونوعیة العلاقات الحواریة بینهما بالمنهج التوصیفی- التحلیلی حسب رؤیة لوتمان. فبما أنّ الهویة الوطنیة تنشأ عبر الوعی بالاشتراکات والتمایزات مع الآخر فی النظام المعرفی للأطفال فی موضوع الوطن فیوصل البحث إلى أنّ الشاعر یرسم الهویة الوطنیة للطفل فی إطار الکون السیمیائی عبر عالم الواقع والخیال باستدعاء عناصر الطبیعة الصامتة والمتحرکة، ویرسم الحدود بین "الأنا" و"الآخر" نتیجة الحوار المثمر بین النص والقارئ؛ إذ یدخل "الآخر القریب" من مواطنی الوطن، فی الفضاء الداخلی للکون الثقافی تفاعلا مع التراث القومی والعربی الإسلامی ویمنحه الشرعیة للوجود؛ ثمّ یجعل "الآخر البعید" من المحتلّین والغزاة ضد معالم الکون الثقافی لیرسم الآفاق المستقبلیة للجیل القادم بالمقاومة أمامه وإقصاءه وهو عامل التوتر، ویعتبره اللا ثقافی.
الشعر العربی المعاصر,فوزی عیسى,الدلالة,الألوان
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72668.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72668_3771be2fd64920f3a7068d381aeceb64.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
15
4
2020
01
01
عوارض الترکیب فی بناء الجملة العربیة (دراسة بلاغیة وظیفیة فی القرآن الکریم فی ضوء نظریة التواصل لرومان جاکبسون)
591
612
AR
فرحان
گل مغانی زاده
طالب دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها، جامعة شهید تشمران اهواز، اهواز، ایران
farhan_gol.maghan@yahoo.com
غلامرضا
کریمی فرد
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها،جامعة شهید تشمران اهواز، اهواز، ایران
ghkarimifard@yahoo.com
قاسم
بستانی
أستاذ مشارک، قسم اللغة العربیة وآدابها،جامعة شهید تشمران اهواز، اهواز، ایران
gbostanee@yahoo.com
محمود
آبدانان مهدیزاده
0000-0002-5709-4867
أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها،جامعة شهید تشمران اهواز، اهواز، ایران
abdanan.mh@yahoo.com
10.22059/jal-lq.2019.262682.830
إنّ الأصل فی الجملة العربیة ذکرُ عناصرها الإسنادیة وکذلک إظهار هذه العناصر ومراعاة رتبتها حتّى تحصل الإفادة من هذه العناصر. وهذه الإفادة هی التی تعبّر عنها المدارس اللسانیة بالوظیفة. وقد یعدَل عن الذکر بالحذف، وعن الرتبة بین عناصر الجملة بالتقدیم والتأخیر، وهذا العدول عن الأصل هو الذی یسمَّى بعوارض الترکیب. ونظریة التواصل اللغوی هی من أهم النظریات اللسانیة الحدیثة، ورومان جاکوبسون یعدّ المنظّر الحقیقی لها؛ حیث بینت هذه النظریة أنّ اللغة تقوم على ستة عناصر: المرسِل ووظیفته تعبیریة، والمرسل إلیه ووظیفته إفهامیة، والمرسَلة ووظیفتها شعریة، والقناة ووظیفتها انتباهیة، والسیاق ووظیفته مرجعیة، والرموز المشترکة ووظیفتها ماوراء اللغة. تناولنا فی هذا البحث عارض التقدیم والتأخیر وعارض الحذف من خلال منهج وصفی تحلیلی وحاولنا أن نطوّع أدوات نظریة التواصل ونصهرها ضمن النصّ القرآنی المعجز وفق الشبکة التواصلیة التی قدّرها جاکبسون من أجل تسلیط الأضواء على محور التواصل الذی یتبنّاه کلٌ من علم المعانی ونظریة التواصل اللغوی وابراز الجوانب المشترکة لکلّ من هاتین الرؤیتین. وتوصلنا إلى أنّ کلّاً من عارضَی الحذف والتقدیم یساهم بشکل أو بآخر فی عملیة التواصل اللغوی ویساعد على إیصال المعلومة أو الرسالة إلى المتلقّی بأحسن وجه، کما یتجلّى هذا الأمر بوضوح عند العرب خاصة فی قضیة مطابقة الکلام لمقتضى حال المخاطب، وهذا وجه من الوجوه المشترکة بین نظریة جاکبسون للتواصل والبلاغة العربیة.
القرآن الکریم,عوارض ترکیب الجملة العربیة,نظریة التواصل,جاکبسون
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72669.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72669_3b7c6c7006c6ada48335156aab8abdb1.pdf
جامعة طهران
مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها "
1735-9767
2423-6187
15
4
2020
01
01
الاتساق المعجمی فی رسائل نهج البلاغة (رسالة الإمام علی (ع) لمالک الأشتر النخعی نموذجا)
613
632
AR
سکینه
محمدی
قسم اللغة العربیة،کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، جامعة فردوسی, مشهد
s459mohammadi@gmail.com
انسیه
خزعلی
أستاذة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الزهراء، طهران، إیران
ekhazali@gmail.com
10.22059/jal-lq.2019.277581.905
یُعدّ الاتساق من الأمور الأساسیة والمهمة فی انتقال المفهوم إلى المتلقی والاتساق المعجمی الذی یتجلی فیه التکرار والتضام بأنواعهما المترادفة والمتضادة وبأشکالهما الشکلیة والمضمونیة یلعب دورا هاما فی هذا المضمار. کما أن استمراریة النص تتحقق بالترابط المنطقی بین أجزاء الکلام خاصة بین الکلمات فی تراکیب الجمل أو العبارات. التکرار والتضام یحفظان العلاقات القائمة المتنوعة بین الألفاظ فی اللغة. کتب الإمام علی 7 هذه الرسالة حینما ولى مالک الأشتر على مصر وأعمالها وهی أطول رسالة وأجمعها للمسائل الإجتماعیة والسیاسیة وتحتوی على مواضیع مختلفة منها: ضرروة بناء الذات وأخلاق القیادة والتجنب من الخصائص السیئة ولزوم العدالة والعمران والتحذر من الأنانیة والمن و... إن التعرف على التماسک النصی فی هذه الرسالة الحکومیة والبحث عن المحاور اللغویة الأصلیة منها والفرعیة فی التحلیل المعجمی یبین الترکیز الأساسی فی تنظیم أمور البلاد وإمعان النظر فی الأولویات الإجرائیة کدستور حکومی. الإمام بالتکرار والتضام قام بعرض أولویات حکومة صالحة فبالتکرارات یؤکد على هذه الأولویات ومن أهمها العنایة بنظارة الله وحفظ النفس بالتقوى والمحافظة علیها والحیلولة دون طغیانها فمراعاة الرعیة ثم التأکید على الحق وحسن السلوک .وبالتضام یشیر إلى بعض الأوامر والنواهی فی الله والرعیة حیث یرسم بهاالخطوط الحمراء للوالی وکیفیة تصرفاته للجذب والدفع أو الإنضمام والإنفصال ویعطی المعیاریة فی العمل کما ینبه الوالی إلى الأخذ بآراء الناس والتوجه إلى کیفیة حکمهم علیه والتکرار والترادف والتضاد من الآلیات الموثرة فی تبیین قصد الامام وتثبیت اولویاته للولاة. یتبع المقال المنهج الوصفی- التحلیلی فی رسالة الإمام علی 7 ویتمتع فی جمع البیانات من المنهج المکتبی.
نهج البلاغة,الاتساق المعجمی,التکرار,التضام,رسالة الإمام علی (ع) لمالک الأشتر
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72670.html
https://jal-lq.ut.ac.ir/article_72670_42a4a09657b90531213fa36d5c31c728.pdf