2021-06-13T04:17:50Z https://jal-lq.ut.ac.ir/?_action=export&rf=summon&issue=7147

2014-07-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 2 سید إسحاق حسینی کوهساری عیسی متقی زاده سجاد اسماعیلی الأسلوبیة بتمثّلها منهجٌ من المناهج اللغویة المتمیزة التی بنی علیها کثیر من الدراسات اللغویة، لا تعتمد على شکل اللفظة فحسبُ وإنّما على عمق دلالاتها الکامنة فیها متجاوزة مرحلة التبسیط إلى مرحلة أعمق، عندما تتعامل مع لغة النصّ تعاملا فنّیّا، من خلال إبراز الظواهر اللغویّة الممیّزة ومحاولة إیجاد صلة بینها وبین الدلالات التی عن طریقها یمکن الوصول إلى المعنى الغائب فی النصّ. وتعتبر خطبة الجهاد من الخطب الخصبة للدراسات الأسلوبیة الدلالیة لما تتحلّى من الممیزات اللغویة البارزة التی تلائم فضاء الخطبة. فتسعى هذه العجالة بتمثّلها المنهج الأسلوبیة الإحصائیة، الکشفَ عن الدلالات الکامنة وراء الظواهر اللغویة والأسلوبیة فی هذه الخطبة. وجاء الترکیز على ثلاثة من المستویات اللغویّة: المستوى المعجمی والمستوى الصوتی والمستوى الصرفـی. ومن النتائج التی توصّلت إلیها الدراسة هی: فی المستوى المعجمی ترکز الألفاظُ والعباراتُ على ثلاثة حقول دلالیة وهی الدعوة على الجهاد أولاً، وعدم نهوض أهل الکوفة على الجهاد ثانیاً، وتوبیخهم من جانب الإمام ثالثاً. وفی المستوى الصوتی فمعظم الأصوات کانت من الأصوات المجهورة ومن الأصوات الشدیدة والمتوسطة لتدلّ على سیاق الخطبة الذی یقتضی الجهر والشدة. وکان لتکریر بعض الأصوات دلالات ملائمة لسیاق الخطبة. أمّا فی المستوى الصرفـی فوظّفت المعارف توظیفا دلالیاً حیث دلّت فی بدایة الخطبة على تفخیم قدر الجهاد وفی نهایة الخطبة على غضب الإمام 7 على أهل الکوفة لرفضهم دعوته. Lexical Level Morphological Level Nahj al-Balagha Sermon “Jihad” Vocalic Level 2014 07 01 191 214 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_52802_deae62b40484275e3eebd295ebcaf3a2.pdf

2014-07-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 2 مریم حکمت نیا محمد خاقانی إن لحبّ علیٍ7 جذوراً فی التاریخ، تتخطّى الحدود الدینیة والطائفیة، کما تتعدى حدود الأزمنة والأمکنة. فقد أحبه الناس قدیماً وحدیثاً وأحبه أتباعه الشیعة وغیرهم من أبناء الإسلام ومن أتباع الدیانات الأخرى. وفی العصر الحدیث، بعد أن استفاق العرب لواقعهم أقبل الدارسون العرب على دراسة علی7 تدعیما للإسلام، أو العروبة، أو کلیهما وبحثا عن جذور الأمة، ومدى إسهامهم فی الحضارة العالمیة. وقد أسهم الأدباء المسیحیون فی هذه الساحة العلمیة إسهاماً کبیراً وتعمقوا فی آثاره وشخصیته فهزتهم هذه الشخصیة العلویة من أعماقهم حتى أحبوه، فجعلوا ینشدون فیه أناشید الحب، ونحن فی هذا المقال نلقی الضوء على أهمیة الحب فی الإسلام والمسیحیة أولاً ثم على حب الإمام علی7 بالذات من منظار الأدباء المسیحیین أمثال: جورج شکور، جوزیف الهاشم، نصری سلهب، بولس سلامة و... لنرى مدى هذا الحب عندهم؛ باحثین عن مظاهر حب الإمام علی7 وأسراره الخفیة حسب ما نجد فی آرائهم. Arabic literature Christianity Imam Ali Islam Love 2014 07 01 215 234 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_52803_f6a32f3af8359937671564a772c5f16c.pdf

2014-07-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 2 رقیه رستم پور ملکی حوراء رشنو یقف هذا البحث عند رمزیة المرأة، فی شعر سمیح القاسم خلال فترة (1958-1968)، وذلک من دواوینه الخمسة، وهی دواوین مواکب الشمس (1958)، وأغانی الدروب (1964)، وإرم (1965)، ودمی على کفی (1967)، ودخان البراکین (1968) نموذجا. باعتبار أنها من أوائل الدواوین الشعریة له. وأشعار هذه المجموعة کلها مبنیة على الرمز، حیث أننا نجد التحام المرأة بالأرض، وقدرة الشاعر على المزج بین الوطن والحبیبة مما جعل منهما ثنائیة المرأة والوطن. وقد رصد البحث أهم نماذج المرأة عند سمیح القاسم خلال الفترة المذکورة، من الحبیبة والأم والاستشهادیة وانحصر فی صورتین، إحداهما: صورة الحبیبة التی تمثل ثنائیة الأرض والأخرى: صورة الأم، باعتبارها المحور والعصب الأساسی للأسرة. ورکزت الدراسة على الفترة الزمنیة بین عامی (1958- 1968)؛ حیث شکلت هذه المرحلة تجلیات حضور المرأة فی شعر المقاومة بعد بلورة حضورها فی النکبة الأولى عام (1948). وتکمن أهمیة البحث فی إبراز دور المرأة فی المقاومة حیث إنها وقفت جنباً إلى جنب الرجل واجتازت مرحلة الرمز وصولاً إلى الأسطورة، من خلال تضحیاتها العمیقة وذلک فی شعر سمیح القاسم بوصفه أحد شعراء الطلیعة فی الأدب الفلسطینی. Female symbolism myth Poems of 1958-1968 Samih al-Qasim symbol 2014 07 01 235 256 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_52804_b826e300c31f8f6e2b167d2b56fe84f7.pdf

2014-07-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 2 ابراهیم زارعی فر إن الأدبین الفارسی والعربی من الآداب التی راج فیها الأخذ والعطاء. ویصل هذا الأخذ والعطاء إلى الذروة فی العصر العباسی للأدب العربی والعصر السامانی والغزنوی للأدب الفارسی.ابو الطیب المتنبی شاعر یمکن مقارنة شعره بکثیر من شعراء الفارسیة، ومنوشهری أحد هؤلاء الشعراء الذین یعدّ شعره مجالا مناسبا للمقارنة بینه وبین المتنبی. وبما أنّ أحسن الصور الشعریة لکلا الشاعرین فی المدیح، فقد قمنا بدراسة هذه الصور من خلال دراسة شعرهما خاصة المدیح منه لیتبیّن لنا مدى التشابه والاختلاف فی الصورة الشعریّة لکلّ منهما.یبدو أن المتنبی أمیل الى استخدام الصورة الشعریة فی سبیل خلق الصور العقلیة ووصف الحالات النفسیة والمشاعر الذاتیة التی لا یمکن وصفها إلّا من خلال الصورة وهو یستخدمها کجسر یعبر من خلالها إلى قلب المعانی لیلبس المعانی العقلیة ثوبا حسیا. والصورة الشعریة عنده مستوحاة من الذات والطموحات والإیثار والغیظ. أما منوشهری فإنه لم یشغل باله بالأمور العقلیة الصرفة، ولهذا لم یعالج الصور غیر الحسیة إلّا نادرا ولم یوفّق فیها توفیقه فی الصور الحسیّة، فکأنّ غایته الرئیسة من الشعر هی الصورة نفسها، فیلتمس لمظاهر الطبیعة ما یصورها به من خلال التشبیه فی أکثر الأحیان لأن التشبیه أکثر حسیة من الاستعارة. استمدّ منوشهری من حسّه وتجربته فی مجال تصویر الطبیعة بشکل جعل صورته الشعریة ذات علاقة وثیقة بتجربته الخاصّة. إذن یستخدم کل من الشاعرین صورته الشعریة من خلال تجربته الشعریة وهذا ما جعلهما لا یکرّران صورتهما الشعریة فی موضوع واحد. Compa Manoochehri Al-Mutanabbi Poetic imagery 2014 07 01 257 276 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_52806_2009ceab13124b798b43e06f34bef89c.pdf

2014-07-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 2 روح الله صیادی نژاد زهرا مؤذن زاده أحد طرق الانزیاح وإدخال الغربة فی الکلام هی استخدام المفارقة. فالشاعر باستخدام هذا الفن یقوم بتحویل اللغة الخبریة والمکررة والیومیة إلى لغة أدبیة. جمال التصاویر التی أوجدها المفارقة وتأثیرها یتعلق إلى سعة الخیال ونوع التفکیر والأحاسیس والعواطف لدى المتکلم. فی الأدب الفارسی فی کافة المراحل التاریخیة تم خلق مثل هذه التصاویر بواسطة الکثیر من الشعراء. ولکن أول شاعر قام باستخدام هذه التصاویر فی نطاق واسع هو سنائی الغزنوی، ولا یشق غباره فی هذا المضمار أی شاعر آخر. وفی الأدب العربی أیضاً نرى المفارقة فی أشعار ابن العربی. والسبب فی کثرة استخدام المفارقة فی الأدب العربی هو اختلاط التصوف بالأدب وتطوّر الأدب من البساطة إلى التعمق. قمنا فی هذه المقالة بدراسة المفارقة فی أشعار سنائی وابن العربی على المستویین اللغوی والمعنوی، وأسلوب الدراسة فی هذه المقالة هو أسلوب تحلیلی ــ وصفی، ونتیجة الدراسة تظهر بأن المفارقة فی أشعار سنائی أکثر من أشعار ابن العربی، کما تزید إحصائیات المفارقة لدى سنائی فی مجالات المعنى والتخییل. Defamiliarization Ibn al-Arabi Mysticism language Paradox Sanayi 2014 07 01 277 298 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_52808_acd14d79727394a28e8f542c869b6d1d.pdf

2014-07-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 2 عاطی عبیات یحیی معروف یعتبر توظیف الرمز فی القصیدة الحدیثة، کما یقال، سمة مشترکة بین غالبیة الشعراء على مستویات متفاوتة من حیث الرمز البسیط إلى الأعمق. وهکذا ومع أن الرمز أو الترمیز فی الأدب بعامة سمة أسلوبیة وأحد العناصر النص الأدبی الجوهریة منذ القدم، إلا أننا نراه قد تنوع وتعمق وسیطر على لغة القصیدة الحدیثة وتراکیبها وصورها وبنیاتها المختلفة. وفی هذا المسار سجلّت تقنیة الرمز حضوراًً لافتاً وفاعلاً فی أشعار شعراء فلسطین عامة وشعر "لطفی زغلول" خاصةً؛ لما فیه من قدرة على توجیه الأفکار وتعمیق الرؤیة الفنیة وإثراء النص وتخصیبه، فحملت بُعداً تعبیریاً من أبعاد تجربته فی نضاله ضد المحتل الصهیونی. فالقراءة الهادئة والواعیة فی تجربة "لطفی زغلول" الشعریة والمتمثلة حتى الآن بعشرة مجموعات شعریة، تکشف لنا بوضوح تام عمق ومصداقیة هذه التجربة، کما تدلنا على معاناة شاعر ریفی، منذ بدایاته الأولى، بهموم شعبه وبقضایا أمته إلى حد یبدو معه، وکأنه شاعر منذور لترجمة تلک الهموم والقضایا. فهذا البحث عبر المنهج التوصیفی التحلیلی بصدد الإجابة والتفاعل مع السؤالین المطروحین: أولاً: ما هو الرمز وما مدى فاعلیته فی النص الشعری الفلسطینی؟ ثانیاً: ما هی الرموز المستدعاة فی النص الشعری "الزغلولی" وما مدى تأثیرها فی تولید الدلالات الإیحائیة التی تخدم القضیة الفلسطینیة؟ Contemporary Palestinian Poetry Icons Lutfi Zaghloul Semantic Fields 2014 07 01 299 324 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_52809_a7111aab2c78dfa1bef5a56a613c2df8.pdf

2014-07-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 2 سید فضل الله میرقادری مرضیه فیروزپور الأنیمة فی مدرسة یونغ، إحدى النماذج البدئیة التی تعتبر مظهرًا لطبیعة نسویة ورثت فی لاشعور الرجل الجمعی وتؤثر على عاطفته ومیله إلى المرأة والطبیعة. هذه الازدواجیة الجنسیة، انعکاس للحقیقة البیولوجیة التی تقرر أن العدد الأکبر من "الجینات" المذکرة أو المؤنثة، هو عامل رئیس فی تحدید جنس الإنسان. العدد الأقل من الجینات للجنس المباین یؤدّی إلى تکوین شخصیته فی اللاوعی. تظهر هذه الشخصیة فی الأحلام، والأوهام والأعمال الفنیة. تحاول هذه الدراسة أن تحللّ أشعار بلند الحیدری من منظار هذا الجزء الأنثوی وتبیّن کیفیة ظهوره فی شعر هذا الأدیب، معتمدة على المنهج المتکامل. أمّا النتائج التی توصّل إلیها البحث، فهی أن أنیمة الشاعر تظهر عنده بوجهیها السلبی والأیجابی، لکن وجهها السلبی أکثر ظهورًا من وجهها الإیجابی، وهی معروفة لدى الشاعر وغیر ثابتة، تحمل الأسماء التی تتناسب معها ولها تأثیر وافر على الشاعر ورؤیته نحو الحیاة. Anima Buland al-Haidari Collective unconscious The initial models young 2014 07 01 325 340 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_52810_bc05cc4836e8adffe6125f60a0bf429a.pdf

2014-07-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 2 فاروق نعمتی علی سلیمی جهانگیر امیری سید قطب، هذا الأدیب الناقد الذی نعرفه عبر تراثه الإسلامی والقرآنی، أکثر من أشعاره وأدبه. بدأ حیاته شاعراً وشارک فی میدان الشعر بعددٍ وافر من القصائد التی نشرت فی عدد من المجلّات السائرة آنذاک، ثمّ جُمعت فی مجموعة واحدة بعنوان "الشاطئ المجهول"، إلّا أنّ مکانته فی التفسیر والعلوم الإسلامیّة غطّت شهرته الأدبیّة والشعریّة. ترمی مقالتنا هذه إلى الکشف وإزالة الستار عن أهمّ المقوّمات والخصائص التی تکوّن النسیج الشعری لسید قطب، آخذاً بنظر الاعتبار أنّ شعره مازال بکراً، فهو أشبه ما یکون بطریق غیر واضحة المعالم. ونحاول فی هذا المقال إعطاء صورة واضحة شفّافة لشعره ونفض غبار الجهل عنه. یُذکر أنّ الأسلوب الذی اعتمدنا علیه فی إعداد هذا البحث هو المنهج التحلیلی مع ذکر بعض نماذج شعریّة من دیوان الشاعر. Distinguished features Egyptian contemporary poetry Sayyid Qutb's poetry 2014 07 01 341 368 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_52811_76b643a2c10627cc72852cb89351219c.pdf

2014-07-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 2 2014 07 01 1 8 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_52883_e9a70ebcfab58f6fbeb65eaa2c2990e8.pdf