2021-06-13T04:17:03Z https://jal-lq.ut.ac.ir/?_action=export&rf=summon&issue=7238

2014-10-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 3 علی اوسط خانجانی مما لا شکّ فیه أنّ ظاهرة الشّعر موجودة عند کل الشعوب وتُمثّل دوراً کبیراً فی حیاة الإنسان، ومنها الشعر الجاهلی الذی یلوح کتراث عظیم وثمین للعرب قبل الإسلام. یحمل هذا الشعر فی طیاته کثیراً من المواعظ البالغة والبنّاءَة التی نشأت مِن الفطرة الإلهیة للإنسان متأثرةً بالتعالیم الدینیة: النصرانیة والیهودیة والحنیفیة الشائعة فی الجزیرة آنذاک. عالجتْ هذه المقالة الشعر الجاهلی مِن منظار الوعظ الدینی، والباحث حینَ استقراءه الدواوین الجاهلیة عثر على أکثر من أربعین موضوعاً وعظیاً، وعرضها فی ختام المقالة موضوعیاً، بعد ما تکلّم عن مکانة الشعر عند العرب والمناخ الدینی قبل الإسلام وکذلک التّیّارات الإیمانیة فی شعر الحنفاء. pre-islamic poetry Religions true religion nature of human religious preaching 2014 10 01 369 387 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53657_d26c3c95e392bdb8f8c43880840462be.pdf

2014-10-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 3 محمد رحیمی خویگانی سردار اصلانی حمید باقری دهبارز دراسة التقنیات الأدبیة الحدیثة المشترکة بین الأدبین من أهم المواضیع التی تندرج فی دائرة دراسات المقارنة، وبما أنه لم یؤدّ الدارسون حقّها من التحلیل والتحقیق، فالبحث هذا یتناول هذه المسألة فی أعمال اثنین من الشعراء أولهما «البیاتیّ» العربی وثانیهما «شفیعی کدکنی» الفارسی. ویسعى من وراء تحلیل ظاهرة تقنیة القناع والرمز عن أسطورة الحلاج فیما بینهما. من أهمّ معطیات هذا البحث الذی انتهج المنهج الوصفی- التحلیلی، هو أن الشاعرین استخدما الحلّاج کرمز لعدة أمور، هی: الخلود، والصمود، والحریة، والوجدان الفطری الذی افتقده الإنسان المعاصر. کما اتخذا من أحداث حیاته القناع الشعری، فالبیاتی اتخذه من الحلاج نفسه وشفیعی اتخذه من الذین شاهدوا إعدامه وسکتوا. Al-bayyaty Shafiei kadkany Halaj symbol Masque Comparative literature 2014 10 01 389 404 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53658_d51e42942bd849e74df28e4a7b007536.pdf

2014-10-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 3 عاطی عبیات زین العابدین فرامرزی یوسف نجات نژاد یعتبر الرمز الإیحائی من المصادر الفنیة الذی أسهم توظیفه فی إغناء النصوص الشعریة وتخصیبها وتعمیق دلالاتها، کما أن توظیف إیحاءات الرموز وإسقاطاتها فی النص الشعری یزید من جمالیة النص الحاضر وإشراقه على المستوى الفنی والتقنی، وذلک ناتج عن حمل تلک الرموز حمولات دلالیة هائلة من بذور التجدد والإثارة والتأثیر، وإیصال الشحنة المعرفیة للمتلقی بتجاوزها حدود الزمکانیة، مما یزوّد النص الشعری بالحیویة والتواصل الثری مع المتلقی. فعلى هذا الأساس اهتم شعراء فلسطین باستدعاء الرموز التاریخیة؛ لأنّها تعتبر إحدى الروافد السخیة الخصبة التی تمد تجربتهم الشعریة بطاقات دلالیة وشحنات إشعاعیة موحیة یدحض التسطح والتقریریة عنها، وهذا الأمر حدا بالشاعر على إعادة بناء الرمز الغائب وفق رؤیته المعاصرة؛ تمهیداً للتعبیر عن أفکاره وقضایاه الوطنیة المعاصرة. فهذا المقال یهدف لإیضاح استدعاء واستثمار الرمز التاریخی وحقوله الدلالیة وبیان مدى فاعلیته فی النص الشعری الفلسطینی، عبر قراءة إنتاجیة للنصوص وتبیین کیفیة أشکال توظیف هذا الرمز من قبل الشاعر، بأبعاده المختلفة وفق منهج توصیفی تحلیلی.   transformation of the denotes The characters historical symbols Palestinian poetry 2014 10 01 405 430 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53659_cac87363addcc5d50645bdfc5178ee84.pdf

2014-10-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 3 قاسم فائز إن شرح ابن أبی الحدید من الشروح المهمة لنهج البلاغة. إنه قد أولى فی شرحه اهتماماً خاصاً بالجانب البلاغی. ویرید هذا المقال أن یرى میزات هذا الجانب من هذا الشرح وآثاره. منهج التحقیق فیه هو التوصیف والتحلیل بدراسة هذا الشرح وتحلیل بحوثه البلاغیة. وصل هذا التحقیق إلى نتائج، منها: إن أمیر المؤمنین إمام الفصحاء وسید البلغاء وثبت بالمنطق البلاغی أن نهج البلاغة صدر عن الإمام علی 7؛ لأنه ثبت تواتر بعضه عنه 7، وأن أسلوبه واحد، فکله منه 7 فلو کان بعضه منحولاً، لاختلف الأسلوب؛ وإن ابن أبی الحدید لا یستقصی الفنون البلاغیة فی نهج البلاغة، ولکن أکثر ما تعرض له من فنون البلاغة هو الاستعارة والکنایة والمحسنات البدیعیة، مما یمکن أن ینتقد علیه أنه قد یطیل الکلام فی شرح بعض الفنون البلاغیة، وبعض الأحیان لا یشرح فناً حق الشرح، قد یخطئ فی تعیین نوع الفن، وبعض الأحیان لیس شرحه دقیقاً، وقد یکون شرحه مبهماً. "The rhetoric " " Nahjolbalaghah" "Amirolmomenin" 2014 10 01 431 447 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53660_2d1b5ab4cad1299407aa38edb3d4c5ac.pdf

2014-10-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 3 زهرا قاسم پیوندی سید محمدرضا ابن الرسول محمد خاقانی اصفهانی إنّ الصحیفة السجادیة تتّسم بالأسلوب الأدبی الرصین مقارنة بالکتب الأخرى فی هذا المضمار، فقام الباحثو‌ن بدراسات کثیرة لشرح هذا الکتاب الشریف، لکن لم یستوعب جهو‌دهم بلاغته و‌نحوه‌ بشکل کامل. من أهم قضایا البلاغة الحدیثة التی تقع موضع عنایة الباحثین هی الدراسات الأسلو‌بیة، و‌من أبرز الأسلو‌بیات، أسلوبیة الانزیاح التی اعتمدت على خروج عن المألوف و‌المعیار. تسعى هذه المقالة إلى معالجة نص الصحیفة السجادیة من خلال دراسة نماذج من أدعیة الإمام السجاد 7 على أساس أسلوبیة الانزیاح بأنو‌اعها: الصوتیة، والنحویة، والمعجمیة، والدلالیة. و‌فی الختام تستنتج بأنّ الصحیفة تستو‌عب کلّ جمالیات الانزیاح حیث ‌فیها نماذج من الخروج عن المألوف فی أطر النحو ‌و‌البلاغة والصوت والمعجم و‌هذه المیزات الانزیاحیة نفسها، أضفت صور إیحائیة على الموضوع للتعبیر عن البعد الجمالی الخفی فی النص ولفتت انتباه القارئ.     Stylistic vocalical divation synthetic divation semantical divation wording divation Sahife Sajjadie 2014 10 01 449 464 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53661_ceb1add766bfa51a6c811b4da5b6646c.pdf

2014-10-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 3 حسین کیانی مرضیه فیروز پور القناع فی مذهب «یونغ» النفسی یعتبر أنموذجًا بدئیًا یُرتدى من أجل تحقیق متطلّبات المجتمع. الأزمات السیاسیة والاجتماعیة الناجمة عن الحرب العالمیة الثانیة جعلت الشعراء تتمسّک بکلّ وسیلة للتعبیر عما یجری فی أذهانهم. إحدى هذه الوسائل هی الالتجاء إلى تقنیة القناع الذی یستعیر الشاعر بواسطتها شخصیة تراثیة ویتّحد بها لتکون ناطقة بلسانه ومعبّرة عن رؤیته. تحاول هذه الدراسة أن تبحث عن القناع الأسطوری فی شعر بلند الحیدری من مشهد النقد النفسی عند یونغ، فبعد تبیین الإطار النظری للبحث فی نظریة "یونغ" فی اللاشعور الجمعی ونماذجه البدئیة، تقوم بدراسة الأساطیر التی تقنّع بها بلند الحیدری فی شعره. تختار هذه الدراسة المنهج النفسی أساساً لبحثها. یتبیّن من خلال البحث أن استعانة بلند الحیدری باللاشعور الجمعی ونماذجه البدئیة جعله یهتمّ فی استدعائه للشخصیات التراثیة والتقنّع بقناعها اهتمامًا بالغًا بالشخصیات الأسطوریة، ذلک أنها وفّرت له فرصة المزج بین الحاضر والماضی وفرصة التوحّد بین تجربته الذاتیة والتجربة الجماعیة. کذلک یظهر أن الشاعر فی تقنّعه بأقنعة الشخصیات الأسطوریة یختار قناعًا یقرب من حاله (اللاشعور الشخصی) وحال مجتمعه (اللاشعور الجمعی)، لذلک إذ یرى عدم المناسبة والمقاربة بینهما وبین قناعه، یبّدل ذاک القناع بقناع آخر أو یغیّر الأسطورة ویخلق منها أسطورة حدیثة مناسبة یتقنّع بها ویتحدّث من وراءها.   Key words: criticism psychology Jung persona myth Boland Al Heidari 2014 10 01 465 483 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53662_770c638caca2c9133a22500e06a40cb1.pdf

2014-10-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 3 روح اله نصیری حسن جلالی إنَّ التصویر الأدبی یعدّ من القیم الهامة والأساسیة فی الأعمال الأدبیة؛ لأنَّه هو الأداة المفضلة فی إظهار التجارب الشعوریة بما یحوی من أفکار وخواطر ومشاعر وأحاسیس. تتکوَّن عناصرُ التصویر الأدبی من الدلالة المعنویة للألفاظ والعبارات ومؤثرات أخرى یکمل بها الأداء الفنی وهی: الإیقاع الموسیقی والتخییل الحسی والصناعات البلاغیة والکلمات والعبارات والظلال التی یشعّها التعبیر... .  تتناول هذه المقالة من خلال المنهج الوصفی- التحلیلی التصویر الأدبی فی خطبة «الأشباح» من حیث النظر والتطبیق. لقد عبَّر الإمام 7 فی هذه الخطبة بالأسلوب الأدبی والتصویری عن المعانی الغامضة السمائیة فی وصف قدرة الله تعالی وکیفیة خلق السماوات والأرض وصفة الملائکة ... إنَّ المعنى الذی أوحى به التصویر الفنی فی خطبة «الأشباح» بعنصر الخیال والإیقاع الموسیقی وبوسائلها البلاغیة الأخرى ــ کالاستعارة والتشبیه والکنایة ــ یومئ إلى تصویر یقوّی المعنى ویجلى الصورة التی هی مدار الحسن. فإنَّ التعبیر المجرد، لا یحدث فی النفس ما أحدثه التصویر الفنی من تأثیر فی هذه الخطبة؛ لأنَّه قد أحدث فی المتلقی شوقاً لإدراک الخطبة ودَفَعَه إلى إعمال الفکر وبذل الجهد لمعرفتها.         ــــ "Literary imagery" "fantasy" "rhythm" "Al-Ashbah sermon" 2014 10 01 485 510 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53663_36cd8fc38655458c47334ff0a37ce7da.pdf

2014-10-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 3 مریم هاشمی معصومه نعمتی قزوینی لو ألقینا نظرةً على الماضی البعید لوجدنا أن نزعة الاغتراب کانت مستشریة فی النفوس منذ القدم، وهی تُروی المغامراتِ الطریفةَ التی کانوا یقومون بها المهاجرون لکی یشفوا غلیلهم المتعطش إلى اقتحام المجهول. والمهاجرة أمرٌ طبیعیٌ بین البشر عرفتها أقدم الشعوب، وذلک یوم أراد الإنسان الانتقال من مقرٍّ إلى آخر سعیاً وراء المادّة والغذاء؛ على سبیل المثال لقد اعتاد اللبنانیون على المهاجرة ومغادرة البلاد؛ إذ لدیهم حبّ الأسفار والمیل إلى الأبحار والإتجار، بینما تدرّبوا وهم فی بلادهم على مخالطة الشعوب الغربیة. فخلفیة الهجرة فی لبنان من جهة، والقضایا السائدة والمسیطرة على الدول العربیة فی ظروفها الإجتماعیة والسیاسیة وخاصة فی أوائل القرن العشرین من جهة أخرى، سبّبت هجرة شمل من الأدباء اللبنانیین الفحول إلى الغرب. وهذا التیار شکل وأضاف فرعا إلى فروع الأدب العربی الموسوم بـ«الأدب المهجری». فکان هذا الأدب إما من حیث المضامین وإما من حیث الخصائص الفنیة متمیزة عن الأدب العربی آنذاک. فقام هذا البحث فی إطار المنهج الوصفی- التحلیلی بدراسة أشعار بعض الشعراء المهجریین، وتوصّل إلى نتائج أهمّها: أولاً: کانت القضایا السیاسیة والاقتصادیة والدینیة من أهمّ أسباب الهجرة من وجهة نظر هؤلاء الشعراء. ثانیاً: لم تتحقّق الهجرة أمنیات هؤلاء الشعراء قطّ، بل شکل مشاعر الحزن والیأس والإحباط لدیهم.     Roving Zeal Country Poetry Immigrant 2014 10 01 511 531 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_53664_75552ed1264c45b5232cdd7e368cedae.pdf

2014-10-01 10.22059

Quarterly of Arabic Language and Literature 1735-9767 1735-9767 2014 10 3 2014 10 01 1 8 https://jal-lq.ut.ac.ir/article_54453_e87e14c5673dc88fa0f66ee1dab83271.pdf