جامعة طهران ابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً ) 3092-6475 12 1 2016 04 01 Critical Evaluation of Values and Their Influences on Existential Modern Arabic Literature Survey of Two Novels by Muta Safdi "Jilo al-Ghadr" and "Saeron Mohtarefon" إشکالیة القیم وانعکاساتها فی الأدب الوجودی العربی المعاصر دراسة "جیل القدر" و"ثائر محترف" لمطاع صفدی أنموذجا 117 141 58823 10.22059/jal-lq.1975.58823 AR مجید محمدی بایزیدی طالب الدکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت مدرس خلیل پروینی استاذ فی اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت مدرس کبری روشنفکر أستاذة مشارکة فی اللغة العربیة وآدابها بجامعة تربیت مدرس Journal Article 2016 04 04   Existentialism encourages human being to revolt against all of old values and create new values without defining criteria to recognizing correct and incorrect value.Muta Safdi has been really affected by Existentialism philosophy among Arab novel writers. He invites the existential characters of his two novels "Jilo al-Ghadr" (Generation of Fate) and "Saeron Mohtarefon" (Professional Revolutionist) to revolt against the values. By using analytical and critical method, this survey criticizes the values of two novels according to the religious culture of society. It seems that Safdi had been successful in creating existential characters that revolt against values, and their reason is belonging those values to the past without considering their positive or negative aspects. But he couldn’t resolve what Existentialism faces about the values after not accepting them. The existential characters especially women characters revolt against everything, and live according to their liking, but it isn't compatible with Arabic society was governed by religious culture. <br />  <br />  <br />  إنّ الوجودیة قد شجعت الإنسان على رفض القیم المسبقة بأجمعها، تحقیقا للحریة المطلقة التی تدعو إلیها، وحرضته على خلق القیم الجدیدة دون تحدید المعیار الذی یمیز به القیم الصحیحة عن الزائفة. إنّ مطاع صفدی کأقوی الأصوات المتبنّیة للإتجاه الوجودی فی الأدب العربی قد دعا من خلال شخصیاته الروائیة الوجودیة إلى الثورة ضد القیم فی روایتیه "جیل القدر" و"ثائر محترف". إن هذا المقال ینوی الترکیز على دراسة مسألة القیم فی هاتین الرواتین دراسة إشکالیة معتمدا على المنهج التحلیلی-النقدی فی ضوء الثقافة الدینیة التی تسود المجتمع العربی. فیبدو أنّ صفدی قد نجح فی خلق شخصیات وجودیة تثور ضد کلّ القیم على أساس أسبقیتها دون النظر إلى إیجابیتها أو سلبیتها. ولکنه لم یتمکّن من حلّ ما تعانیه الوجودیة بعد رفض القیم کما أنّ خلق هذه الشخصیات الوجودیة -ولاسیما النسویة منها- التی تعتمد على رفض کلّ شیء فی حیاتها وتحیا کما ترید، لا یتلاءم المجتمع العربی الذی تسوده الثقافة الدینیة.<br />   https://jal-lq.ut.ac.ir/article_58823_9041bdfbdd4ba2ff2cdf6a3f05260662.pdf