جامعة طهران مجله علمی " اللغة العربیة وآدابها " 1735-9767 16 2 2020 07 01 The Dialogical Invocation of the Dialogues of Moses and Abraham on the Peace in the "Poets" According to the Theory of Grace الاستلزام الحواری لحوارات موسی وابراهیم (ع) فی سورة "الشعراء"وفق نظریة غرایس 185 203 73784 10.22059/jal-lq.2019.273055.880 AR علی اسودی أستاذ، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة خوارزمی، طهران، إیران خدیجه احمدی بیغش طالب الدکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة کوثر العلمیة، طهران، إیران Journal Article 2019 01 04 In this article, we examine the issue of discourse invocation, one of the most important issues in the modern deliberative lesson, and a characteristic of the natural language. This is through the theory of the "philosophic invocation" of the English philosopher Herbert Paul Grace. We attempted to apply his view of dialogue in the "poets" The dialogue and the context of Sura centered on a dialogue between prophets, Moses and Abraham, on them descriptively and analytically. It has been shown that the violation of the four rules of dialogue from the perspective of Grays has a crucial role in delivering his secondary and subnormal meaning to him in terms of non-natural meaning. In T. Some Quranic stories through the statements of the interlocutors, and analysis revealed symptoms of debaters and targets that throw them to show manipulation and mockery of Pharaoh, in other words his refusal to cooperate with Moses peace. To understand that God is the one who knows the truth, Pharaoh, Haman and their soldiers have informed him that there is no intention of faith and that the purposes are revealed through the words of the disciples. This is perhaps one of the reasons for the use of dialogue as well as narration in the Qur'an. یتناول هذا المقال قضیة الاستلزام الحواری، إحدى أهم القضایا فی الدرس التداولی الحدیث، ومیزة من میزات اللغات الطبیعیة وذلک من خلال نظریة "الاستلزام الحواری" للفیلسوف الإنجلیزی هربرت بول غرایس، حاولت الدراسة تطبیق نظریته فی الحوار فی سورة "الشعراء" معتمدة على قواعد الحوار وعلى سیاق السورة مرکزین على حوار نبیین هما موسى وإبراهیم 8 بطریقة وصفیة تحلیلیة وقد تبین أن خرق القواعد الأربعة للحوار من منظور غرایس له دور حاسم فی إیصال المعنى الثانوی والمسمى لدیه بالمعنى الغیر الطبیعی تمت الإشارة إلیها فی صمیم البحث وقد ساعدنا هذا التحلیل فی تتبع القصص القرآنی من خلال أقوال المتحاورین، وکشف التحلیل عن أغراض المتحاورین والمقاصد التی یرمون إلیها لیظهر تلاعب وسخریة فرعون من جهة والرد الموافق لقواعد مبدأ التعاون من قبل موسى 7، کما رسمت الدراسة رفضه التعاون مع موسى 7. لنفهم أنّ الله تعالى، وهو الأعلم بالنوایا، أهلک فرعون وهامان وجنودهما لعلمه بعدم وجود نیة لدیهم للإیمان والحقیقة أن المقاصد تظهر من خلال أقوال المتکلمین. ولعل هذا سبب من أسباب استعمال الحوار إلى جانب السرد فی القرآن الکریم. https://jal-lq.ut.ac.ir/article_73784_5bbe57cd63d3a151da14435c80cb5c46.pdf