جامعة طهرانابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )3092-647522320261001Lacanian Re-recognition of the Iranian–Islamic “I” in Hafez’s Lyric Poetryالذات الإيرانية في ديوان "حافظ الشيرازي" طبقاً لنظرية جاك لكان24726510845610.22059/jal-lq.2026.407995.1568ARشیرزادطایفیقسم اللغة الفارسیة و آدابها، كلیة الادب الفارسی و اللغات الاجنبیة ، جامعة العلامة الطباطبایی، مدینة طهران، ایران0000-0002-2773-3074Journal Article20251111Poetry has the capacity to serve as a medium for identifying the “I” as a form of identity. Hafez is one of the poets who has been considered by Iranian scholars due to the universality of his concerns; therefore, reflecting on his thoughts can provide an opportunity to analyze and recognize the Iranian “I”. In this study, using a qualitative analytical method and drawing on Jacques Lacan’s psychoanalytic ideas—particularly the Ideal Ego and the Ego Ideal—we examine and analyze the Iranian “I” in Hafez’s lyric poetry. The findings show that Hafez gradually distances himself from obsessive–conservative viewpoints that universalize the Ego Ideal or the ideal of the Other, and moves toward hysteric perspectives that set aside conservatism and universalize the Ideal Ego or his true ideal. Hafez fulfills this through the introduction of the subject of the rend. Conservative views become manifest in the figure of the zāhed, and the rend attempts, by exposing the lack inherent in the ascetic’s perspectives and indeed the lack in the Other, to overturn the Ego Ideal and to partially restore the lost Ideal Ego. In Hafez’s time, the identity of the Iranian “I” was defined and recognized primarily through the signifier of hypocrisy and dissimulation—carriers of a kind of duality—and Hafez seeks, through critique and ultimately negation of this duality, to offer a new definition of the Iranian–Islamic “I.”يمتلك الشعر قدرةً خاصة على أن يكون وسيطاً للكشف عن «الأنا» بوصفه شكلاً من أشكال الهوية. و يُعَدُّ الشاعر الإيراني حافظ الشيرازي أحد الشعراء الذين حظوا باهتمام الباحثين الإيرانيين لما تتسم به رؤيته من طابع إنساني كوني؛ و من ثم فإن التأمل في أفكاره يتيح فرصة لتحليل «الأنا» الإيرانية والكشف عن ملامحها. و تعتمد هذه الدراسة المنهج التحليلي الكيفي، مستندةً إلى أفكار "جاك لكان" في التحليل النفسي، و لا سيما مفهومي الأنا المثالية (Ideal Ego) و مثال الأنا (Ego Ideal)، لإلقاء الضوء على تمثلات «الأنا» الإيرانية في غزليات الشاعر. و تبيّن الدراسة ابتعاد حافظ الشيرازي تدريجياً عن الرؤى الوسواسية المحافظة التي تُضفي طابعاً كلياً على مثال الأنا، أو على المثال الذي يمثله «الآخر»، و يتجه نحو رؤية هيستيرية تتجاوز النزعة المحافظة، و تُعلي من شأن الأنا المثالية. و يحقق الشاعر الإيراني هذا التحول عبر تقديم شخصية الرند بوصفها ذاتاً نقدية. و في حين تتجسد الرؤية المحافظة في شخصية الناسك، يسعى الرند، عبر كشف النقص الكامن في رؤية الناسك، بل و في «الآخر» نفسه، إلى تقويض مثال الأنا، واستعادة الأنا المثالية المفقودة استعادةً جزئية. و كانت هوية «الأنا» الإيرانية الإسلامية في عصر الشاعر، تُعرَّف و تُدرك أساساً من خلال دالّي النفاق والرياء، اللذين يجسدان حالة من الازدواجية. و من خلال نقد هذه الازدواجية، ثم السعي إلى نفيها، يعمل الشاعر على تقديم تعريف جديد لـ«الأنا» الإيرانية.https://jal-lq.ut.ac.ir/article_108456_d34f5e0bfdbdf3b7278f496c47e53f1b.pdfجامعة طهرانابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )3092-647522320261001Linguistic Analysis of Pronominal Reference in Shaping the Philosophical-Gnostic Significations of Ibn Sina’s Risālat al-Ṭayr (The Treatise of the Bird)التحليل اللغوي للإحالة الضميرية في تشكيل الدلالات الفلسفية - العرفانية لرسالة الطير لابن سينا26728310804010.22059/jal-lq.2026.415442.1594ARمجيدطاوسي ينگاباديقسم الفلسفة والكلام الإسلامي، جامعة شهيد تشمران أهواز، أهواز، إيران0000-0002-4986-2547عبدالوحیدنویدیقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة شهید تشمران أهواز، أهواز، إیران0000-0002-0412-6159Journal Article20260129Ibn Sina’s Risālat al-Ṭayr (The Treatise of the Bird) is regarded as a foundational text in Islamic wisdom, as it rearticulates philosophical and gnostic significations through symbolic language and a representational structure. Despite extensive studies on the symbolic and ontological content of this treatise, the status of “pronominal reference” as the most crucial device of grammatical cohesion, and its role in shaping the gnostic-didactic significations of the text, have not been systematically and independently examined. This research aims to identify the dominant pattern of pronominal reference and elucidate its connection to the theme of conduct, captivity, and salvation in Risālat al-Ṭayr. It does so by employing a descriptive-analytical method and drawing upon Halliday’s theory of cohesion. The findings indicate that among 568 grammatical cohesion devices, pronominal reference ranks first, occurring 471 times (82.93%), and that four main referents—“the Elder/Soul” (175 times), “the Birds” (166 times), “the Brethren of Truth” (40 times), and “the King” (23 times)—organize the referential network of the text. Furthermore, the dominant pronominal pattern of the text reveals a shift from the singular first-person pronoun “I” at the beginning of the treatise to the plural “We” in the narrative of the birds’ captivity and salvation, reflecting a transition from spiritual alienation and isolation to collective solidarity grounded in the common ontological origin of souls. Additionally, the third-person pronouns associated with “the King” undergo an evolutionary trajectory—from indirect hearing, to direct dialogue, and finally to conscious description—expressing the maturation of the seeker’s knowledge.تُعد "رسالةُ الطير" لـ "ابن سينا" من النصوص التأسيسية للحكمة الإسلامية، إذ تعيد تمثيل الدلالات الفلسفية - العرفانية من خلال لغة رمزية وبنية تمثيلية. وعلى الرغم من الدراسات الموسعة حول المحتوى الرمزي والأنطولوجي لهذه الرسالة، إلا أن مكانة "الإحالة الضميرية" بوصفها الأداة الأهم للتماسك النحوي، ودورها في تشكيل الدلالات العرفانية - التعليمية للنص، لم يُدرسا بشكل مستقل ومنهجي. يهدف هذا البحث إلى تحديد النمط الحاكم على الإحالة الضميرية وتبيين ارتباطه بموضوع السلوك والأسر والخلاص في "رسالة الطير"، وذلك باتباع المنهج الوصفي - التحليلي، وبالاستناد إلى نظرية التماسك لـ "هاليدي". تشير النتائج إلى أنه من بين 568 أداة من أدوات التماسك النحوي، تأتي الإحالة الضميرية في المرتبة الأولى بتكرار 471 حالة (بنسبة 82.93%)، وأن المراجع الأربعة الرئيسية وهي "الشيخ/النفس" (175 حالة)، و"الطيور" (166 حالة)، و"إخوان الحقيقة" (40 حالة)، و"الملك" (23 حالة) هي التي تنظم الشبكة الإحالية للنص. كما يُظهر النمط الضميري الحاكم على النص انتقالاً من ضمير المتكلم المفرد "أنا" في بداية الرسالة إلى ضمير الجمع "نحن" في سرد أسر الطيور وخلاصها، مما يعكس الانتقال من الغربة والعزلة الروحية إلى التضامن الجماعي القائم على الأصل التكويني المشترك للأرواح. بالإضافة إلى ذلك، تمر الضمائر الغائبة المرتبطة بـ "الملك" بمسار تطوري يبدأ من السمع غير المباشر، مروراً بالحوار المباشر، وصولاً إلى الوصف الواعي، مما يعبر عن نضج المعرفة لدى السالك.https://jal-lq.ut.ac.ir/article_108040_d5bd0407b8402b56958cf8beabc157ea.pdfجامعة طهرانابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )3092-647522320260917The structure of imagination and spaces of imagination; an analytical comparison of the fantasy styles in my novel; "Frankenstein in Baghdad" and "Azadeh Khanum and Nevisandahبنیة الخیال و فضاءات التخییل؛ مقارنة تحلیلیة لأنماط الفانتازیا في روایتي؛ "فرانکشتاین في بغداد" و"آزاده خانم ونویسندهاش"28530010783810.22059/jal-lq.2026.405958.1559ARرضاناظمیانقسم اللغة العربیة و آدابها، كلیة الآداب، جامعة العلامة الطباطبایی، المدینة طهران، البلد إیران0009-0003-3038-2687علیگنجیان خناریقسم اللغة العربیة و آدابها، كلیة الآداب، جامعة العلامة الطباطبایی، المدینةطهران، البلد إیران0000-0001-5686-5714یسراشادمانقسم اللغة العربیة وآدابها، كلیة الآداب،جامعة إیلام، المدینة إیلام، البلد إیران0000-0001-8063-9741مهساکاشي پورقسم اللغة العربیة وآدابها، کلیة الآداب، جامعة العلامة الطباطبایی،المدینة طهران،البلد إیران0000-0002-8895-7493Journal Article20251109Fantasy is a broad category that describes books and works in which impossible and bizarre events become possible and believable. Many contemporary fantasy novels take their roots from mythology, and most of them depict the eternal struggle between good and evil. Their plots are constructed from this struggle, which takes place in a world other than ours. Fantasy literature has gained a cult following in recent years; the fantasy phenomenon represents a prominent feature in the Arabic novel, reflecting the interest of Arab novelists that transcends traditional narrative boundaries. For the topic of fantasy, we compared two novels, provided summaries of both, analyzed and compared them, and discussed the features of fantasy and its origins in these works. The research method in this article is descriptive-analytical, and we conclude that these two novels share many commonalities in terms of the features of fantasy and its origins.الفانتازیا؛ مصطلح واسع یصف الکتب والآثار التي تجعل الحوادث المستحیلة والعجیبة ممکنة ومصدّقة. إن کثیر من روایات الفانتازیا المعاصرة تأخذ جذورها من الأساطیر وأکثرها تصوّر الصراع بین الخیر والشر، وحبکتها تتشکّل من هذا الصراع الذي یتحقّق في عالم غیر عالمنا الواقعی. بات لأدب الفانتازيا في السنوات الأخيرة هواة كثيرون وأصبح هذا الأدب موضع اهتمام من قبل عامّة المجتمع. تشکل ظاهرة الفانتازیا معلماً بارزاً في الروایة العربیة ویتجلی ذلك من خلالها اهتمام الروائي العربي بتجاوزه لحدود التقلید الروائي القدیم. فعلی هذا اخترنا روایتین؛ "فرانكشتاين في بغداد" الفائزة بجائزة البوکر لأحمد سعداوي وهو روائي وشاعر وكاتب سيناريو عراقي، و"آزاده خانم ونویسندهاش" لرضا براهني من أبرز الرواییین الإیرانیین، للمقارنة في موضوع الفانتازیا. جئنا بتحلیل روایتین؛ "فرانكشتاين في بغداد" و"روایة آزاده خانم ونویسندهاش" والمقارنة بینهما وتحدثنا عن میزات الفانتازیا في الروایتین وشرحنا مواصفات الفانتازیا فيهما. أسلوب البحث في هذا المقال وصفي – تحلیلي ،حيث نستنتج فيه أن لهاتین الروایتین مشترکات کثیرة في موضوع میزات الفانتازیا وأصولها.https://jal-lq.ut.ac.ir/article_107838_f9f7d70041f4a5d4bf9cfb5484f3cb93.pdfجامعة طهرانابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )3092-647522320260917Manifestations of Iranian Culture and Literature in the Poetry of al-Ṣanawbarīتمظهرات الثقافة والأدب الإيراني في شعر الصنوبري30131810845710.22059/jal-lq.2026.403505.1543ARمحمدحسنامرائيقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة لرستان، خرم آباد، إيران0000-0003-0012-2836Journal Article20251001Arabic and Persian stand as the two primary languages of Islamic culture and civilization, with a history of cultural exchange spanning centuries prior to the advent of Islam. From the incorporation of Persian loanwords into Arabic to the reflection of Iranian rituals and traditions in Arabic poetry, the pre-Islamic era exemplifies the interaction between the two languages. However, the presence of Iranian culture and civilization in Arabic poetry reached its zenith during the Abbasid era; this period witnessed an unprecedented flourishing of literary, cultural, and civilizational exchanges between Iran and the Arab world, resulting in the formation of a rich Islamic culture and civilization through the fusion of Iranian and Arab traditions. Al-Sanawbari is a distinguished Arab Shiite poet whose work was deeply influenced by Iranian culture and literature; his poems reflect various facets of Iranian culture and civilization, achieving a high level of excellence and refinement in terms of elegance, graceful movement, and expressive beauty. This article aims to explore the various aspects of Iranian culture and literature present in Al-Sanawbari’s poetry through a descriptive-analytical approach. Grounded in the principles of comparative literature—specifically the French School—the study focuses on two main areas: a brief overview of Al-Sanawbari’s scholarly and literary life, followed by an analysis of his poems to highlight specific manifestations of Iranian culture and literature within them. One of the article’s key findings is that Al-Ṣanawbarī, possessing extensive knowledge of Iranian culture and literature, was influenced by various aspects thereof—particularly the invocation of Sassanid figures, references to Iranian cultural elements and customs (such as the ancient Nowruz and Mihragan festivals), and the use of Persian loanwords in his poetry—thereby demonstrating his profound familiarity with Sassanid culture and civilization. He also skillfully leveraged the political standing of Iranian ministers and families within the Abbasid court, praising them in poems dedicated to the Nowruz and Mihragan festivals.تُعدّ العربية والفارسية اللغتين الرئيسيتين للثقافة والحضارة الإسلامية، وقد استمر التبادل الثقافي بينهما لقرون قبل ظهور الإسلام. فمن دخول الكلمات الفارسية إلى العربية، إلى انعكاس الطقوس والتقاليد الإيرانية في الشعر العربي، تُعدّ فترة ما قبل الإسلام خير مثالٍ على التفاعل بين اللغتين العربية والفارسية. إلا أن ذروة حضور الثقافة والحضارة الإيرانية في الشعر العربي تعود إلى العصر العباسي، حيث ازدهرت التفاعلات الأدبية والثقافية والحضارية بين إيران والعالم العربي ازدهاراً غير مسبوق، وتشكّلت الثقافة والحضارة الإسلامية الغنية من خلال اندماج الثقافتين الإيرانية والعربية. في المجال ذاته، يُعدُّ "الصنوبري" شاعراً عربياً شيعياً نبيلاً ألقت مظاهر الثقافة والأدب الإيراني بظلالها على شعره؛ فتأثر في قصائده بمختلف مظاهر الثقافة والحضارة الإيرانية. ونال ما يكفي من الإجادة والكمال من حيث الأناقة وجمال الحركة أو التعبير. يهدف هذا المقال إلى التعرف على الجوانب المختلفة للثقافة والأدب الإيراني في أشعار الصنوبري بطريقة وصفية تحليلية. والمحاور الرئيسية لهذا البحث الذي بُني علی مؤشرات الأدب المقارن والمدرسة الفرنسية، تتمثل في إلقاء نظرة عابرة علی حياة الصنوبري العلمية والأدبية؛ ثمّ تحليل قصائده والتعبير عن بعض تجليات الثقافة والأدب الإيراني فيها. ومن النتائج الرئيسة التي توصّل إليها المقال هي أن الصنوبري، مع معرفة واسعة بالثقافة والأدب الإيراني، تأثر بمظاهرها المختلفة، لا سيما استدعاء الشخصيات الساسانية والإشارة إلى مظاهر الثقافة والعادات الإيرانية، مثل أعياد النيروز القديمة، وحفلة المهرجان، وتوظيف الألفاظ الفارسية المعرّبة في شعره،حيث أظهر إلمامه الخاص بالثقافة والحضارة الساسانية. وقد استفاد من الموقف السياسي للوزراء والعائلات الإيرانية من البلاط العباسي بأفضل طريقة وأشاد بهم بقصائد نوروزيات ومهرجانات.https://jal-lq.ut.ac.ir/article_108457_9f96d365647284c4f71091a262c8a642.pdfجامعة طهرانابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )3092-647522320260917The Implicit Reader Strategy in the Novels of Saad Mohammed Rahim (The Novels "The Murder of the Book Seller" and "The Twilight of the Cranes" as a Model)إستراتيجية القارئ الضمني في روايات سعد محمد رحيم (روايتا مقتل بائع الكتب وغسق الكراكي أنموذجا)31933210478910.22059/jal-lq.2025.391133.1481ARکلثومباقریقسم اللغة العربية وآدابها، كلیة الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الخليج الفارسي، بوشهر، إيران0000-0001-9781-362Xناصرزارعقسم اللغة العربية وآدابها، كلیة الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الخليج الفارسي، بوشهر، ايران0000-0002-2013-3842محمد جوادپورعابدقسم اللغة العربية وآدابها، كلیة الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الخليج الفارسي، بوشهر، ايران0000-0003-2402-7091رسولبلاويقسم اللغة العربية وآدابها، كلیة الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الشهيد تشمران أهواز، أهواز، ايران0000-0002-7144-1407عليخضريقسم اللغة العربية وآدابها، الكلیة الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الخليج الفارسي، بوشهر، ايران0000-0002-0897-9474Journal Article20250225In literary analysis, the implicit reader is an integral part of the textual structure. Literary texts anticipate a reader and prepare them for their role, yet this reader is not confined by any external context or specific literary theory. This concept was introduced by the German thinker Wolfgang Iser. Iser moved beyond the established categories of readers in contemporary literary theory and built his reception theory on the concept of the implicit reader as a transcendent model. This model shows how a text produces effects and generates meanings, and how it can be described through its recipients. It assigns the recipient a central role in meaning construction; only when the literary work interacts with the reader does it achieve full embodiment. In this article, we adopted a descriptive-analytical approach, focusing on the strategies of the implicit reader while analyzing two novels by the Iraqi author Saad Mohammed Rahim: The Murder of the Book Seller and The Twilight of the Cranes. His novels are exceptional in both literary and artistic terms. The study revealed that Saad Mohammed Rahim does not always address the reader directly. His presence is recorded indirectly through second-person pronouns, scenes that challenge the reader’s expectations, and numerous extratextual experiences. Rahim uses both silent and vocal signs—pronouns, direct addresses to the reader, character dialogues, marginal notes, and explanations—all of which affirm the presence of the implicit reader in his narratives.إن القارئ الضمني جزء لايتجزأّ من البنية النصية ويتمثلّ في مجموع الشروط والآليات التي يتسلحّ بها النص ليصل إلى ذهن المتلقي، يسمح له بتفعيله وبناء المعنى، فالنص الأدبي إذن يتوقّع قارئا فيستعّد له، لكّنه قارئ غير محّدد بأيّ سياق خارجي أو نظرية ما. طرح هذا النوع من القراء من قبل مفكر آلماني "فولفغانغ إيزر" كاستراتيجية التي تساعد القارئ على فهم النص الأدبي. حاول إيزر أن يتجاوز أصناف القرّاء التي كانت معروفة في النظرية الأدبية المعاصرة ولهذا قام ببناء نظرية التلقي على أساس مفهوم القارئ الضمني الذي يعد بمثابة نموذج متعال، يبين لنا الكيفية التي يتم بها النص إنتاج أثر ما وتوليد معنى ما، ويقوم على إمكانية وصف آثر النصوص الأدبية من خلال متلقيها. وهو يمنح المتلقي دورا بالغ الأهمية في بناء المعنى؛ لأن العمل الأدبي عنده لا يأخذ تجسيده الحقيقي إلا حين يتواصل معه القارئ. اعتمدنا في هذا المقال على المنهج الوصفي -التحليلي من خلال الوقوف على استراتيجيات القارئ الضمني وقمنا بتحليل ودراسة روايتي "مقتل بائع الكتب" و"غسق الكراكي" للكاتب العراقي "سعد محمد رحيم" الذي تميزت رواياته بميزات خاصة وهذا ما جعلها فريدة من نوعها كونها أثراً أدبيا وفنيا. إن هذه الدراسة كشفت لنا بأنّ سعد محمد رحيم لا تخاطب القارئ دائما بشكل مباشر لكنّ القارئ سجّل وجوده بطرق غير مباشرة من خلال ضمير المخاطب والمشاهد التي تنكر أحيانا معتقدات القارئ التي يتوقع حصولها لديه ويشاركه الكثير من التجارب الخارج نصية وسعد محمد رحيم استخدم العلامات الصامة والناطقة كإستخدام الضمائر، الخطابات الموجهة للقارئ والشخصيات،التهميش والشرح، حضور القارئ الضمني في رواياته وكلهّا تؤكد علامات حضور القارئ الضمني في النص.https://jal-lq.ut.ac.ir/article_104789_4f212972733a5d3db3a5dca2557cf2db.pdfجامعة طهرانابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )3092-647522320260917The Conceptual Metaphor of Love in the Diwan of Imru’ al-Qais and Nizar Qabbani’s Kitab al-Hub: A Comparative Study in Light of Lakoff and Johnson’s Cognitive Theoryالاستعارة المفهومية للحب في ديوان "امرئ القيس" وكتاب الحب لـ"نزار قباني" دراسة مقارنة في ضوء نظرية لايكوف وجونسون الإدراكية33334810784010.22059/jal-lq.2026.407307.1564ARفاطمةالبوعليقسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الخوارزمي، كرج، إيران0009-0008-8444-1503زهرةناعميقسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الخوارزمي، كرج، إيران0000-0003-1808-5981Journal Article20251130Conceptual metaphor, within the framework of cognitive linguistics and Lakoff and Johnson’s theory, constitutes a fundamental cognitive mechanism for meaning construction and the representation of abstract concepts. It operates by understanding an abstract conceptual domain in terms of another domain that is more concrete and experientially grounded. Love is among the concepts most frequently manifested through this metaphorical pattern in poetic discourse. This study addresses the problem of how conceptual metaphors of love are formed in the poetry of Imruʾ al-Qays and Nizar Qabbani, and what these metaphors reveal about the cognitive and cultural visions of love within two different historical contexts. It aims to analyze the patterns of conceptual metaphors associated with love in the works of both poets, to identify the source domains through which this abstract concept is reorganized, and to clarify the impact of cultural and social context on shaping these cognitive structures. The study adopts a descriptive-analytical approach within the framework of cognitive linguistics, through the analysis of selected poetic texts by Imruʾ al-Qays and Kitab al-Hubb by Nizar Qabbani, and through classifying the metaphors according to their structural, ontological, and orientational types. The analysis demonstrates that conceptual metaphor plays a central role in shaping the poetic experience of love, and that differences in source domains contribute to variations in the representation of love according to differing cultural and historical contexts. In the poetry of Imruʾ al-Qays, love appears as an experience of oppression, suffering, and loss, through source domains based on sorrow, burning, madness, and illness. In contrast, in Nizar Qabbani’s poetry, love emerges as a force of creation, transformation, and illumination, through aesthetic, existential, and sensory source domains such as art, light, birth, and power. The study concludes that conceptual metaphor constitutes an effective approach to understanding the philosophy of love in Arabic poetry, as it reveals the close relationship between language, cognition, and lived experience, and shows how metaphorical structures express transformations in cultural consciousness and representations of the self in each historical era.تُعد الاستعارة المفهوميّة، في ضوء اللسانيات الإدراكيّة ونظريّة لايكوف وجونسون، آليّةً معرفيّةً أساسيّةً في بِناء المعنى وتمثيل المفاهيم المجرّدة، إذْ تقوم على فَهم مجال مفهومي مجرّد من خلال مَجال آخر أكثر حسّيّة وتجريبيّة. ويُعد مفهوم الحب من أكثر المفاهيم التي تتجلّى عبر هذا النمَط الاستعاري في الخطاب الشعري. تَنطلِق هذه الدراسة من إشكاليّة كيفية تشكُّل الاستعارات المفهوميّة للحب في شعر "امرئ القيس" و"نزار قبّاني"، وما تَكشِفه هذه الاستعارات عن الرؤية الذهنيّة والثقافيّة للعشق في سياقَين تاريخيَّين مختلفَين. وتَهدُف إلى تحليل أنماط الاستعارة المفهوميّة المرتبطة بالحب لدى الشاعرَين والكشف عن مجالات المصدر التي يُعاد من خلالها تنظيم هذا المفهوم الانتزاعي وبَيان أثر السياق الثقافي والاجتماعي في توجيه هذه البُنى الإدراكيّة. تَعتمِد الدراسة على المنهَج التحليلي-الوصفي ضمن إطار اللسانيّات الإدراكيّة، من خلال تحليل نماذج مُختارة من شعر امرئ القيس وكتاب الحب لنزار قبّاني، وتصنيف الاستعارات وِفق أنماطِها البنيويّة والأنطولوجيّة والاتّجاهيّة. ويُظهر التحليل أنّ الاستعارة المفهوميّة تؤدّي دَوْرا محوريّا في تشكيل تجربة الحب شعريّا وأنّ اختلاف مجالات المصدر يُسهِم في تبايُن تمثُّلات العشق تبَعا لاختلاف السياق الثقافي والتاريخي. فقد يتجلّى الحب في شعر امرئ القيس بوصفه تجربة قَهر ومعاناة وفَقْد من خلال مجالات مصدر قائمة على الحزن، الاحتراق، الجنون والمرض، في حينٍ يظْهَر في شعر نزار قبّاني بوصفه قوّة خَلْق، تحويل وإنارة عبر مجالات مصدر جماليّة ووجوديّة وحسّيّة مثل الفنّ، النور، الولادة والسُلطة. وتخلُص الدراسة إلى أنّ الاستعارة المفهوميّة تُمثِّل مَدخَلاً فاعِلاً لفَهم فلسفة الحب في الشعر العربي، إذْ تَكشِف عن العلاقة الوثيقة بين اللغة والإدراك والتجربة الوجوديّة، وتُبيِّن كيفَ تُعبِّر البُنى الاستعاريّة عن تحوّلات الوَعْي الثقافي وتَمَثُّلات الذات في كلّ عصر.https://jal-lq.ut.ac.ir/article_107840_d6f9fac5528198f5ea1c8ddaa2d2c074.pdfجامعة طهرانابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )3092-647522320260917Textual Analysis Mechanisms in Farouk Shousha's 'I Love You Until I Cry' According to Pragmatic Theory"آليات التحليل النصي في ديوان "أُحِبُّكِ حتى البكاء" لـ "فاروق شوشة" وفقا للنظرية التداولية34936310832110.22059/jal-lq.2026.410852.1575ARمهياگرشاسبيقسم اللغة العربیة وآدابها ، كلیة الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة الشهید بهشتي ، طهران، إيران0009-0002-7614-1670امیرفرهنگ نیاقسم اللغة العربیة وآدابها ، كلیة الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة الشهید بهشتي ، طهران ، إيران0000-0003-4994-7724حجترسوليقسم اللغة العربیة وآدابها ، كلیة الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة الشهید بهشتي ، طهران ، إيران0000-0003-1071-5256Journal Article20260209This article examines Farouk Shousha’s collection I Love You Until I Cry within the framework of pragmatic theory. Shousha is considered a poet of the 1960s—or the second generation of Egyptian poets—as he began his poetic career and published his collections during this period, which was extremely critical for Egypt and the entire Arab world. The poet witnessed many political and social events that shaped his life and prompted him to respond to their powerful repercussions in his poetry. The necessity of this research lies in the importance of pragmatic theory, which has become widespread as one of the most effective mechanisms in linguistic studies. It addresses its most important pillar, speech acts, and plays a vital role in clarifying intended meanings after their predication and revealing their content. The researchers chose this poet because he was among those who shared in the suffering of his people and confronted the circumstances surrounding them within Egyptian society, which was affected by events and subsequently moved toward independence and the rise of liberation movements. Therefore, this research, relying on the descriptive-analytical method, aimed to focus on studying the mechanisms of pragmatic analysis, including temporal and spatial references, and the five types of speech acts—informative, directive, obligatory, declarative, and expressive—as classified by Searle, one of the founders of pragmatic theory. One of the most important findings of this research is that the temporal references carried symbols with multiple meanings, representing social and political events and revealing the poet’s sorrowful vision of the miserable national and political reality he was experiencing. The poet’s use of spatial references to the earth and sky also enriched the meanings, as he became one with his homeland, merging with it in order to revive it, bring the people out of darkness into light, and change their circumstances. He employed the symbolism of the sky as the source of mercy and blessings. The declarative verbs in this collection expressed the poet’s feelings of rejection and suffering regarding the ills and corruption of society. The directive verbs in his poems indicated questions posed through his melancholic soliloquies. The obligatory verbs carried connotations of warning and promise concerning Egyptian society. The explanatory verbs expressed the psychological and social burdens weighing on the poet, such as corruption, while the declarative verbs revealed an acknowledgment of the manifestations of backwardness and hypocrisy prevalent during that period.يعالج هذا المقال ديوانَ "أحبُّكِ حتّى البكاء" لـ "فاروق شوشة" في سياق النظرية التداولية، وهو من شعراء السّتينات أو الجيل الثاني في مصر نظرا لأنّه بدأ عطاءه الشعري ونشر دواوينه منذ هذه الفترة الّتي كانت بالغة الدقة بالنسبة لمصر، وللأمّة العربية كلّها، فقد شهد الشاعر كثيرا من الأحداث السياسية والاجتماعية الّتي أحاطت بمسيرته، فتأثّر بها وتجاوب مع أصدائها العنيفة في شعره. تكمن ضرورة البحث في أهميّة النظرية التداولية الّتي أصبحت شائعة باعتبارها أهمّ الآليات الفعالة في الدراسات اللسانية، بحيث إنها تتناول أهمّ ركيزتها المتمثّلة في الأفعال الكلامية كما تلعب دورا حيويّا في إبانة المعاني المقصودة بعد إسنادها القضوي وكشف محتواها ويرجع سبب اختيار الباحثين لهذا الشاعر إلى أنّه من الشعراء الّذين شاركوا في معاناة شعبهم ومواجهة الظروف الّتي أحاطت بهم على مستوى المجتمع المصري المتأثر بالأحداث ثمّ توجُّههم نحو الاستقلال وقيام حركات التحرّر. ومن ثمّ استهدف البحث، معتمدا على المنهج الوصفي-التحليلي، التركيزَ على دراسة آليات التحليل التداولي بما فيها الإشاريات الزمانية والمكانية، وأفعال الكلام بأنواعها الخمسة من الإخباريات، وتوجيهيات، والالتزاميات، والإفصاحات، والتصريحيات حسب ما صنّفه"سيرل" أحد مؤسّسي النظرية التداولية. ومن أهمّ ما توصّل إليه هذا البحث أنّ الإشاريات الزمانية حملت رموزا ذات دلالات متعدّدة تمثّل أحداثا اجتماعية وسياسية وتظهر الرؤى الحزينة لدى الشاعر من الواقع الوطني والسياسي التعيس الّذي يعانيه، كما كثُرت الدلالات من خلال استخدام الشاعر للإشاريات المكانية للأرض والسماء؛ حيث توحّد مع أرض وطنه وذوبانه فيها لكي ينهضها ويُخرج الشعب من الظلمة إلى النور ويغيّر أوضاعهم، واستعان برمزية السماء بوصفها مصدر الرحمة والخيرات. وعبّرت الأفعال الإخبارية في هذا الديوان عن مشاعر الرفض والمعاناة للشاعر تجاه أدواء المجتمع ومفاسده، وأشارت الأفعال التوجيهية في قصائده إلى استفهامات من خلال مناجاة نفسه الكئيبة، كما حملت الأفعال الالتزامية دلالات الإنذار والوعد بشأن المجتمع المصري، وعبّرت الأفعال الإفصاحية عن الهموم النفسية والاجتماعية الّتي تُثقل كاهل الشاعر كالفساد، وبيّنت الأفعال التصريحية معاني الإقرار بمظاهر التخلّف والنفاق الشائع في تلك الفترة.https://jal-lq.ut.ac.ir/article_108321_a419344ba8c2c49d480534939591f342.pdfجامعة طهرانابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )3092-647522320260917Political Reflections of Religion in the Arabic Booker Prize Novel, “Al-Talyani”: A Cultural Criticism Perspectiveانعكاسات الدين السياسية في رواية "الطلياني" الفائزة بجائزة البوكر العربية في ضوء النقد الثقافي36538010726710.22059/jal-lq.2026.408336.1569ARمهديةنظرزادهقسم اللغة العربية وآدابها، كلية العلوم الإنسانية، جامعة تربيت مدرس، طهران، إيران0009-0009-6917-3974هادينظري منظمقسم اللغة العربية وآدابها، كلية العلوم الإنسانية، جامعة تربيت مدرس، طهران، إيران0000-0002-3170-7389خلیلبروينيقسم اللغة العربية وآدابها، كلية العلوم الإنسانية، جامعة تربيت مدرس، طهران، إيرانJournal Article20251217Narrative works function as powerful vehicles for historical landmarks, social dynamics, intellectual frameworks, political reflections, and religious discourses. This study critically examines the political and religious reflections in the novel Al-Talyani. The text serves as a rich research corpus, offering an expert delineation of the Tunisian sociopolitical landscape during a critical historical phase, particularly highlighting student movements such as the leftist faction and the influential Muslim Brotherhood, along with their complex familial entanglements that mirror both intra- and extra-mural conflicts. The investigation employs a descriptive-analytical methodology grounded in critical perspectives disseminated through the Cultural Criticism paradigm. The novel derives its significance from its prestigious position among the winners of the Arabic Booker Prize, amplified by extensive global translations and pervasive critical and media attention. This heightened standing has motivated the present study to systematically investigate the author’s preoccupation with the political dimensions of religion and to evaluate the nature of these reflections—whether positive or negative. The religious-political reflections within the novel were systematically mapped across distinct thematic vectors: ideological antagonism, mechanisms of systemic repression, identity dissolution, and the escalation of insubordination, as well as the fragmentation of the Arab Self confronting the Western Other. Ultimately, the analysis showed that the novelist refrained from any laudatory depiction of Islamist organizations such as the Muslim Brotherhood. Despite the prevailing hegemony of liberal and democratic forces in Tunisia at that time, the Islamist current received the most expansive and pejoratively charged representation in the text, signifying a distinctly critical scholarly appraisal of the movement.تبرز النصوص السردية، بفضل ارتباطها الوثيق بالنسيج الاجتماعي وقدرتها على تصوير الواقع واستشراف المستقبل، كوسيلة فعالة لتجسيد المعالم التاريخية، والظواهر الاجتماعية، والأنماط الفكرية، والانعكاسات السياسية، والخطابات الدينية. تستكشف هذه الدراسة الانعكاسات السياسية للدين في رواية "الطلياني"، والتي تُعد نصاً بحثياً ثرياً يصور ببراعة المشهد السياسي التونسي، متضمنةً تصويراً للحركات الطلابية مثل الحركة اليسارية، وجماعة الإخوان المسلمين، بالإضافة إلى علاقاتهم الأسرية. تقدم الرواية نافذة فريدة تطل على حقبة زمنية محددة. اعتمدت الدراسة منهجاً وصفياً تحليلياً، مستندة إلى آراء النقاد في إطار النقد الثقافي. وتكتسب الرواية المدروسة أهميتها من مكانتها ضمن الأعمال الفائزة بجائزة البوكر العربية، وما حظيت به من اهتمام نقدي وإعلامي، الأمر الذي دفع هذه الدراسة إلى تقصّي كيفية تركيز الروائي فيها على الأبعاد السياسية للدين، وتقييم طبيعة هذه الانعكاسات، أهي إيجابية أم سلبية؟. لقد وُضعت الانعكاسات السياسية للدين، كما بدت في الرواية، ضمن أطر تصنيفية محددة تضم: صراع الأيديولوجيات، آليات القمع، ضياع الهوية وتفشي التمرد، وتفتت "الأنا العربية" في مواجهة "الآخر الغربي". وفي هذا السياق، كشفت الدراسة عن أن الروائي لم يقدم صورة إيجابية للحركات الإسلامية مثل الإخوان المسلمين. فعلى الرغم من هيمنة الليبراليين والديمقراطيين على المجتمع التونسي في تلك الفترة، فإنّ التيار الإسلامي حظي بالتمثيل الأكبر والأكثر سلبية في الرواية.https://jal-lq.ut.ac.ir/article_107267_58eb1c6e00b67e0b2d0520448f470aed.pdfجامعة طهرانابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )3092-647522320261001A psychoanalytic analysis of Mahmoud Darwish's poem "Rita Ahebeni " based on Sternberg's love triangleتحلیل نفساني لقصيدة"ريتا أحبيني" لـ " محمود درویش" علی أساس مثلث الحب عند ستيرنبرغ38139010804110.22059/jal-lq.2026.405617.1555ARعیسیزارع درنيانياللغة العربیة وآدابها، العلوم الانسانیة، الخوارزمي، طهران، إیران0000-0002-3922-6125عليأسودياللغة العربیة وآدابها،العلوم الانسانیة،الخوارزمي،طهران، إیران0000-0001-9462-740Xفاطمةإیمانياللغة العربیة وآدابها،العلوم الانسانیة، الخوارزمي، طهران، إیران0009-0001-3227-0641Journal Article20251104Psychoanalysis offers an in-depth study of personalities and their relationships, allowing us to better understand their motivations and hidden feelings. This study analyzes the poem “Rita Ahebeni” by the renowned Palestinian poet Mahmoud Darwish from the perspective of the psychology of love, drawing on Sternberg’s theory of the love triangle. The main objective of this research is to examine Sternberg’s three components of love—intimacy, passion, and commitment—within the romantic relationship Darwish portrays in this poem. Using a descriptive-analytical approach within the poem’s content analysis, the study explores the dimensions of the various characters and their psychological impact on the poem. The results show that Rita’s love is a blend of deep intimacy (descriptions of shared eyes and memories), passion (physical and emotional symbols), and commitment (the making of vows and the separation between them). This last element remains ambiguous and unstable, leading to the formation of a tragic love in which individual love clashes with collective (national) circumstances. However, we find that the romantic relationship within Sternberg’s three components, as portrayed by Mahmoud Darwish in rich and poetic language, enables humanity to build hope for the future. This research, on the one hand, offers a new reading of Darwish’s poetry and, on the other hand, demonstrates the potential of Sternberg’s theory in analyzing literary texts. The research findings can contribute to a better understanding of the relationship between love and resistance in Palestinian literature.التحليل النفسي یدرس دراسة عمیقة للشخصيات وعلاقاتها، مما يتيح لنا فهم دوافعها ومشاعرها الخفية بشكل أفضل. تُحلل هذه الدراسة، قصيدة "ريتا أحبيني" للشاعر الفلسطيني الشهير محمود درويش من منظور سيكولوجية الحب بالاعتماد على نظرية ستيرنبرغ في مثلث الحب. الهدف الرئيسي من هذا البحث هو دراسة المكونات الثلاثة من الحب لستیرنبرغ: الحميمية، و الشغف، والالتزام في العلاقة الرومانسية التي يصورها درويش في هذه القصيدة باستخدام المنهج الوصفي التحليلي ضمن تحلیل محتوى القصيدة، ويُفحص أبعاد الشخصيات المختلفة وتأثيراتها النفسية في القصیدة. تُظهر النتائج أن حب "ريتا" مزيج من الحميمية العميقة (وصف لعيون وذكريات مشتركة) ومن الشغف (رموز جسدية وعاطفية)، ومن الالتزام (عقد العهود والفاصلة بینهما) وهذه الاخیرة تبقى غامضة وغير مستقرة ويؤدي هذا إلى تشكّل حبٍّ مأساويّ يتناقض فيه الحبّ الفرديّ مع الظروف الجماعيّة (الوطنيّة).اما علی أی حال نجد العلاقة الرومانسیة ضمن المکونات الثلاثة لسیترنبرغ یصورّها محمود درویش بلغة شاعریة وثریة، ویقدر الانسان علی بناء الأمل فی المستقبل يُقدّم هذا البحث من جهة، قراءةً جديدةً لشعر درويش ويُبرهن من جهةٍ أخرى على إمكانات نظرية ستيرنبرغ في تحليل النصوص الأدبيّة. يُمكن لنتائج البحث أن تُسهم في فهمٍ أفضل للعلاقة بين الحبّ والمقاومة في الأدب الفلسطينيّ.https://jal-lq.ut.ac.ir/article_108041_dc812a964c7a30eea8de0f9f241e2dc4.pdf