New Historicism and the Rejection of the Grand Narratives in the Poetry of Adonis: A Critical Study in the “Concerto Al-Quds’’ as a Model

Document Type : Research Paper

Authors

Tarbiat modares University

Abstract

We have chosen from the broad manifestations of postmodernity in Adonis' poetry, his violation of the grand narratives, because it is the central axis in the emergence of relativism in postmodern philosophy, which Adonis has emphasized in the Concerto Al-Quds collection. We have found that the image of "Al-Quds" is surrounded by many questions and doubts about its historical facts and the grand narratives that it carries in the consciousness of Muslims in general. What we intended by this paper was to examine the impact of postmodernism, as a Western thought, on the addressed poet leading to re-create the meaning of Al-Quds, as it was not just a place in a geographical spot, but rather a symbol of religion and a place of truth in which blood sheds in and for its sake. Accordingly, we found the poet's emphasis on the movement of history, perfectly suited to his position on the truth, and the evidence of its proportionality and its perpetual movement, as well as his deep call to reject the "fixed meaning" in favor of "convert". This is what his poetry coverts in its own networks, as it carries decency through its belief in relativism. The denial of the grand narratives is of particular significance in postmodernity, in which Adonis minimized traditional ideas and beliefs about the truth and the meaning. This results in the role of a questioner about the truth that revolves around it. Thus, in its general sense, the truth becomes completely relative. One of the most important of these comprehensive narratives is the "history" that Adonis skillfully undermines it in the Concerto Al-Quds. He calls to reconsider the history and to question the extent of its merits. Through this limitation of history, Adonis argues that "Al- Quds" is only a "linguistic" image painted by many religions and their authority over cultures and vessels. It is only a picture that slides on the land of the mind without ceasing a final stop at a specific station of meaning. This is what has been studied in this article, in the framework of the methodology of criticism of new historicism, which is one of the most critical frameworks of postmodernism.

Keywords

References

  1. القرآن الکریم

    إنجیل یوحنا

    1. أدونیس (2012م). کونشیرتو القدس. بیروت: دار الساقی.
    2. ــــــــــــــــــــ (1994م). الثابت والمتحول. ط 7، بیروت: دار الساقی.
    3. برتنز، ویلم یوهانس (1382ش). نظریه ادبی. ترجمة: فرزان سجودی، ط 2، طهران: مؤسسة آهنگ دیگر.
    4. بوشلاکة، رفیق عبدالسلام (1996م). مآزق الحداثة: الخطاب الفلسفی لما بعد الحداثة. مجلة إسلامیة المعرفة، السنة 2، العدد 6، صص111-136.
    5. جهاد، کاظم (1993م). أدونیس منتحلا. ط 2، [لا مک]: مکتبة مدبولی.
    6. حمودة، عبد العزیز (2003م). الخروج من التیه. الکویت: عالم المعرفة.
    7. الخراط، محمد (2013م). تأویل التاریخ العربی، بیروت، المرکز الثقافی العربی.
    8. -الرویلی، میجان وسعد البازعی، (2002)، دلیل الناقد الأدبی، ط3، بیروت، المرکز الثقافی العربی.
    9. -السیسی، سید عبدالله، (2016)، ما بعد قصیدة النثر: نحو خطاب جدید للشعریة العربیة، بیروت، المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.
    10. -صابر عبید، محمد، (2012)، الفضاء الشعری الأدونیسی: سیمیاء الدال وابتکار مفاتیح المعنى، دمشق، دار الزمان للطباعة والنشر.
    11. -الغذامی، عبدالله، (1980)، الخطیئة والتکفیر، من البنیویة إلى التشریحیة، قراءة نقدیة لنموذج إنسانی معاصر، ط1، جدة، النادی الأدبی الثقافی.
    12. -غرینبلات، ستیفن، وآخرون، (2018)، التاریخانیة الجدیدة والأدب، ترجمة لحسن أحمامة، بیروت، المرکز الثقافی للکتاب.
    13. - غیلنر، أرنست، (2001)، ما بعد الحداثة والعقل والدین، ترجمة معین الإمام، دمشق، دار المدى للثقافة والنشر.
    14. -کاظم، نادر، (2004)، تمثیلات الآخر: صورة السود فی المتخیل العربی الوسیط، بیروت، المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.
    15. -مجموعة مؤلفین، (2018)، مابعدالحداثة دراسات فی التحولات الاجتماعیة والثقافیة فی الغرب، ترجمة: حارث محمد حسن وباسم علی خریسان، ط1، بیروت، دار الروافد.
    16. -مجموعة مؤلفین، (2007)، مابعد الحداثة، مجلد1، ترجمة محمد سبیلا وعبدالسلام بنعبدالعالی، المغرب، دار توبقال للنشر.
    17. - المسیری، عبد الوهاب وفتحی التریکی، (2003)، الحداثة وما بعد الحداثة، دمشق، دار الفکر.
    18. -میلز، سارا، (2016)، الخطاب، ترجمة: عبد الوهاب علوب، القاهرة، المرکز القومی للترجمة.
    19. -هتشیون، لیندا، (2009)، سیاسة ما بعد الحداثیة، ترجمة حیدر حاج اسماعیل، بیروت، مرکز دراسات الوحدة العربیة.
    20. -هوروکس، کریس و زوران جفتیک، (2002)، أقدم لک فوکو، ترجمة: إمام عبدالفتاح إمام، القاهرة، المجلس الأعلى للثقافة.
    21.  
    22. المواقع الإلکترونیة
    23. -دلبانی، أحمد، (2013)، أدونیس فی "کونشیرتو القدس": مَتى ینتهی تاریخُکِ یا جاریة السَّماءِ والنّبوات؟ http://thaqafat .com/2013/01/19958.
    24. -عبده وازن، 2010، -nbspکونشیرتو-أدونیس/ http://www.alhayat.com/article/1449303
    25. -محمد سعید، 2013، کـونشیرتـو القـدس: الشاعرأدونیس یبحث عن المقدّس فی المدینة الفاضلة القدس تتعرض لإقصاء عنصری، زاویة ثقافیة، العدد الإجمالی: 329.
    26. http://www.falestinona.com/OurPalWebSite/ArticleDetails.aspx?ArticleId=5459
    27. وهبة؛ مجدی، المهندس؛ کامل (1984م). معجم المصطلحات العربیّة فی اللّغة والأدب، الطّبعة الثّانیة، بیروت: مکتبة لبنان.
Quarterly of Arabic Language and Literature
Volume 16, Issue 1
April 2020
Pages 75-103

Files

Share

How to cite

Statistics