لایمکن الرؤیة الی أدب نجیب محفوظ من إتجاه واحد إذ أن لهذا الکاتب الکبیر بسبب معرفته بالتیارات و الحرکات الفکریة و الفلسفیة، توجّهات مختلفة فی خلق الروایة و نری مذاهب أدبیة مختلفة فی آثاره منها الواقعیة و الرمزیة و الوجودیة و نحن فی هذا البحث نتطرق الی روایاته التی تشتمل علی میزات مذهب الرمزیة و هی اولادحارتنا و اللص و الکلاب و السمان و الخریف و الطریق والشّحاذ و ثرثرة فوق النیل و میرامار. من الجدیر بالذکر أن لأدب محفوظ مرحلة واقعیة قبل الرمزیة تستوعب روایات القاهرة الجدیدة و خان الخلیلی و بدایة و نهایة و زقاق المدق و ثلاثیة بین القصرین و قصرالشوق و السکریة و نری الاتجاه الرمزی الموضوعی فیها ولکن محفوظ فی هذه المرحلة ما استعرض الی الرمزیة الفنیة و فی الحقیقة یمکن ان نفسّر هذه الرمزیة الی ان لروایاته الواقعیة قشوراً متعددة یتمتع منها شرائح مختلفة من الافراد.
)