تجليات النماذج البدائية في رواية "على هامش السيرة" (العجوز الحكيم، والقناع والمرأة أنموذجًا)

نوع المستند : پژوهشی

المؤلفون

1 طالبة دكتوراه في قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة كاشان، كاشان، ايران

2 أستاذة مشاركة في قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة كاشان، كاشان، ايران

3 أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة كاشان، كاشان، ايران

المستخلص

الصلة الوثيقة بين الأدب والنفس أدت إلی ظهور النقد النفسي في الأدب. يُظهر هذا النقد العلاقة بين الأدب والأديب وما يختفي وراء الأثر الأدبي. من علماء النفس الذين ساعدوا علی نمو هذا النقد هو"كارل غوستاف يونغ" الذي قام بالتنظير في النقد النفسي وقدَّم نظريته المعروفة إلی عالَم علم النفس. جعل "يونغ" بجانب اللاشعور الفردي الذي يؤكد عليه "فرويد" لاشعوراً آخر؛ هو يری أنّ للذهن ماهية جمعية تشترك بين كلّ الناس وسمّاه "اللاشعور الجمعي" الذي يحتوي علی صور ذهنية تسمی بـ"النماذج البدئية". لقد حاول هذا البحث بمنهجه الوصفي- التحليلي دراسة الجزء الأول من رواية "علی هامش السيرة" التاريخية لعميد الأدب العربي "طه حسين" وحلل بعض شخصيات الرواية من منظور علم النفس الأدبي عامًّا واللاشعور ونماذجه البدائية بالتحديد. أعاد طه حسين في هذا الكتاب التاريخ الإسلامي بلسان الأدب وغرق في التحليل النفسي حول شخصيات الرواية ويشرح حالاتهم تمامًا ومفصلًا. لقد اتضح من خلال هذا البحث أنّ هذا الأديب يعمد علی ما يشترك بين كلّ الناس من النماذج البدائية الناجمة عن جملة الرواسب في نفسه الإنسانية المنحدرة عن الأسلاف البدائيين لتتبين الحالات النفسية في شخصيات هذه الرواية التاريخية؛ فيتلقی القارئ تأثرًا تامًا من قراءة النص الأدبي ويستمتع ويستكشف مستويات النص الخفية. أهم النتائج التي توصلنا إليها في هذا المقال هي أن يمكن  دراسة هذه الرواية من منظور النقد النفسي القائم على نظرية "النماذج البدائية" ليونغ، منها "القناع" و"العجوز الحكيم" و"المرأة" تتجلى في هذه الرواية ومن خلال العمل الفني تتداعي في ذهن المخاطب؛ لأنّ هذه النماذج كامنة في أعماق ذهن الراوي وكذلك القارئ وإثر ذلك، يتم إثارة القارئ تلقائيًا ويؤسس اتصالًا ثنائي الاتجاه مع النص.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية


المراجع العربية
حجازي، سميرسعيد (2005م)، النقدالعربي وأوهام رواد الحداثة، القاهرة: مؤسسة الطيبة للنشر.
حنا، ﻋﺒﻭد (1999).ﺍﻟﻨظرية الحديثة، دمشق، سورية: اتحاد ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ.
حسين، طه (1985م)، علی هامش السيرة، بيروت: دارالكتاب اللبناني.
زكي، أحمد كمال (1979)، الأساطير، بيروت: دارالعودة.
الماضي، شكري عزيز (1993م)، في نظرية الأدب، بيروت: دارالمنتخب العربي.
الفاخوري، حنا (1382ش)، الجامع في تاريخ الأدب العربي، الطبعة الثانية، قم: ذوالقربى.
مزيد،محمد طاهر علي (2018)، سيكولوجية الأدب الشعبي رؤية سيكولوجية معاصرة للإبداع الشعبي، الجيزة: أطلس للنشر والتوزيع.
المراجع الفارسية
پالمر، مایكل (1385ش) فروید، یونگ و دین، مترجم: محمد دهگان­پور و غلامرضا محمودی، تهران: رشد.
بتولی، سیدمحمد علی (1377ش) یونگ و سهروردی، تهران: اطلاعات.
فتاحي، زهرا (1398) شخصيت شناسي بر اساس آركي­تایپ­ها، تهران: انتشارات ذهن موفق.
گورین، ویلفرد.ال و دیگران (1370ش) راهنمای رویكردهاي نقد ادبی، ترجمه: زهرا میهن خواه، مؤسسه اطلاعات.
مورنو، آنتونیو (1376ش) یونگ خدایان و انسان مدرن. ترجمه: داریوش مهرجویی، تهران:انتشارات مركز.
ستاری، جلال (1390) سيمای زن در فرهنگ ايران، تهران: نشر مركز.
شير افكن، علي (1389ش) نظريه هاي شخصيت، تهران: پوران پژوهش.
یونگ،كارل گوستاو (1390ش) چهار صورت مثالی مادر، ولادت مجدد، روح، چهره مكار، ترجمه پروین فرامرزی، تهران: بهنشر.
المراجع المعربة
كرستوفر، فوغلر(2012) ترجمة: زياد خاشوق، دمشق: منشورات وزارة الثقافة.
يونغ ،كارل غوستاف (1997م) علم النفس التحليلي، ترجمة: نهادخياطة، الطبعة الثانية، اللاذقية: دارالحوار للنشر والتوزيع.
------------ (1993) الإنسان يبحث عن نفسه، ترجمة: سامي علام، ديميتري أفيرينوس، دمشق: منشورات دارالغربال.
المصدر الإنجليزي
الرسائل الجامعية
 طعمة، غسان لافي (2009م) الأنماط الأسطورية وانزياحاتها في شعر التفعيلة في سورية، أطروحة دكتوراه، جامعة البعث.
نجاري، محمد (1392ش) نقد اسطوره­اي زرين قبانامه بر مبناي نظريه يونگ، رساله دكتری، مشهد، دانشگاه فردوسي.
المواقع الإلكترونية
قصري، مدني (1 أغسطس 2016) "اللاوعي الجمعي"، متوفر في الرابط التالي:
تشيري، كندرا (لا.تا)"ما هي النماذج البدئية في الجانج؟" متوفر في الرابط التالي:
References
Arabic references
Ahmad, S. (2001), Arabic Islamic famous people in new age, Cairo: Arabic culture center.
Ismail, E. (2007), Arabic poem: subjects and exterior and interior art, Beirut: Dar- al – Aodah.
Hejazi, S. (2005), Arabic criticism and pioneer’s imagination in hadith age, Cairo: Altayebeh.
Hanafi, H. (2004), present time barriers of (Thinkers), Cairo: Alkitab.
Hana, A. (1999). New theory, Syria, Damascus: Arab writers Union. (In Arabic)
Hossein, T. (1985). Around prophetic style, Beirut: Dar- al -kitab .
Zaki, A. (1979), Mythology, Beirut: Dar – al –Aodah.
Almazi, S. (1993). About literary theories, Beirut: Dar- al- Montakhab – al - Arabi
Alfakhori, H. (1382 s.h). Comprehensive history of Arab literature, 2nd Ed, Qom: Zolqarbi.
Fazlolah, I. (2011). Literary psychology with comparative texts, Beirut: Dar al Farab.i
Zeyf, S. Current Arabic literature in Egypt, 10th Ed, Cairo: Dar- al -maaref.
Abdolqader, H. (1367 s.h), Studies about literature psychology science, Egypt: Namozajiyeh.
Mazid, M. (2018), Character recognition in humanity literature, current character recognizing look at national literature, Giza: Atlas.   
Jung, C. (1997), Analytic psychology (N. Khayate. Trans), 2nd Ed. Latakia: Dar – al –Hevar.
Jung, C. (1993), Man in search of his identity, (S. Alam, & D. Afiryanoos trans.), Damascus: Dar- al -qarbal. 
Humbert, E. (1991), C. G. Jung, (V. Asad. Trans.) Damascus: Ministry of culture.
Persian references
Snowden, R. (1387 s.h), understanding Jung, (N. Rahmanian, trans.), Tehran: Ashyan
Palmer, M. (1385 s.h), Freud and Jung on Religion, (M. Dahganpoor, & Q. Mahmoodi), Tehran: Roshd
Batooli, S.M. (1377s.h), Jung and Sohrevardi, Tehran: Etelaat
Bilsker, R. (1387s.h). On Jung, (h. Payandeh trans.), Tehran: Ashyan
Fatahi, Z (1398 s.h), character recognition according to archetypes, Tehran: Zehn e Movafagh
Guerin, W. L. et al (1370 s.h), Handbook of Critical Approaches of Literature, (Z. Mihankhah, trans.), Etelaat Institute
Moreno, A. (1376 s.h), Jung, Gods, and Modern Man. (D. Mehrjooei, trans.), Tehran: Markaz
Satari, J. (1390), face of woman in culture of Iran, Tehran: Markaz
Shirafkan, A. (1389 sh), personality theories, Tehran: Pooran Pazhohesh
English reference
Theses and dissertations
Tomeh, G. (2009), Criticizing the archetype and its defamiliarization in blank verse of Syria, Dissertation, University of Al-baath. (In Arabic)
Najari, M. (1392 S.H), Mythology criticism of Zarinqabanameh according to the Jung theory, Dissertation, Mashhad, University of Ferdowsi. (In Persian)
Firoozpoor, M. (1393 s.h), Study and criticism of archetypes in long poem of Alheydari, Thesis, University of Shiraz
Sites            
Qasri, & Madani, (2016, August 1), collective unconsciousness, https://www.al-watan.com
Tashiri, &Condra (n d), what are the Jung’s archetypes?, https://ar.reoveme.com
Parsania, H. (1396, Isfand, 22), Foundations and cultural approaches records to knowledge, http://farhikhtegandaily.com