فاعلية اللغة في الخطاب الصوفي لـ"عمر أبوالهيجاء"؛ مجموعة «سرد لعائلة القصيدة» أنموذجا

نوع المستند : پژوهشی

المؤلفون

1 اللغة العربية وآدابها، كلية الاداب والعلوم الانسانية، جامعة لرستان، خرم آباد، ايران

2 اللغة العربية وآدابها، كلية الاداب والعلوم الانسانية، جامعة فرهنكيان، طهران، ايران

10.22059/jal-lq.2024.376695.1414

المستخلص

يمثّل الخطاب الصوفي وتوظيف الرموز الصوفية نوعا من الهروب من الواقع المأزوم أو نوعا من المواجهة والمحاولة لتعرية الواقع المؤلم. والشاعر العربي المعاصر باستخدام المفردات التي تنتمي إلى الحقل الصوفي في خطابه الشعري، يواجه واقعه ويرسم سلبياته وبعده عن المثالية التي تصبو إليها روحه المرهفة الجميلة ،في زمن كان من المتوقع فيه أن يحقق كلّ أحلام الإنسان المعاصر لكن هزيمة الإنسان في حربه مع القوى الداخلية أو بعد الواقع عن مثاليته وطغيان السلبيات فيه، قلبت الطاولة على الإنسان وصارت الحرب موضوع الخطاب الإنساني وفعل الاستغلال والقتل والتدمير بدون أي مبرر صار فعل بني الإنسان. يعدُّ عمر أبوالهيجاء من هؤلاء الشعراء الذين جعلوا الخطاب الصوفي الشعري وسيلتهم لتعرية الواقع وفضحه ورسم ابعاده وسلبياته في فضاء يتأرجح بين الحلم والواقع وبين الحلم والأمل والخوف من المصير.تسعى هذه الورقة البحثية لدراسة مجموعته الشعرية التي تحمل عنوان: سرد لعائلة القصيدة والمنهج المتبع في هذه الدراسة المنهج الوصفي والتحليلي وتشير النتائج إلى أن الرموز الصوفية لها حضورها العميق والمكثّف في شعر الشاعر واعتماده علي المكونات والمعطيات من المعجم الصوفي في فضاء شعري حلمي يكرّس فاعلية اللغة في مواجهة سلبيات الواقع وثيمة اللغة لها حضورها المتجذر في الخطاب الصوفي للشاعر وتمثل الكائن الإنساني الحي في شعره تحاورها في مأساته ورحلته ويصل بها مرحلة الصراخ والرفض وهكذا قام الشاعر بملامسة الواقع ومواجهته مستعينا باللغة الملهمة التي توصل الإنسان المعاصر المأزوم إلى شاطي الأمان والحلم واليقظة ودفء الحضور.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية


أبوالهيجاء، عمر (2022م). مجموعة سرد لعائلة القصيدة، الأردن: المكتبة الأردنية الهاشمية.
بالعلي، آمنة (2012م). تحليل الخطاب الصوفي في ضوء المناهج النقدية المعاصرة، الجزائر: الأمل.
البستاني، بشري (2012م). فاعلية اللغة في رؤيا محمود درويش الشعرية، عمان: دارفضاءات.
دعبيس، مجدي(2021).البناء الشعري في قصيدة «ما من أحد» لعمر أبو الهيجاء، جريدة الدستور، صص 4-6.
ربابعه، موسي (2012م). آليات التأويل السيميائي، ط1. الكويت: مكتبة المتنبي.
زيتون، علي مهدي(2012م). الشعر كتاب الثقافة، ط1،بيروت: دارالعودة.
زيد صلاح، عبدالله (2017م). «الضوء و تجليات العشق الصوفي في ديوان أبجدية الروح»، مجلة العمدة، الجزائر: جامعة محمد بوضياف المسيلة. العدد2. صص 40-23.
سليطين، وفيق (2010م). «ناي الرومي في لهاة الشعر العربي الحديث: لايشدو الناي إلا عندما يكون فارغا»، إيران: جامعة سمنان. مجلة دراسات في اللغة العربية وآدابها. العدد1. صص63- 74.
الشيخ، سمير(2012م). مرايا البرية: القوي الثقافية والجمالية في شعرية العلاق: ضمن كتاب الصوت المختلف، لأحمد عفيفي، عمان: دارفضاءات للنشر والتوزيع.
ضمور، عماد(2017).عمق الرؤيا في تجربة عمر أبو الهيجاء الشعريّة، جريدة الدستور.
ضمور، عماد(2016). ايقاع الرؤى في بلاغة الضحى للشاعر عمر أبوالهيجاء، جريدة الرأي، صص 12-15.
طويل، زهرة (2022). «الكتابة بالجسد في ثلاثية أحلام مستغانمي: ذاكرة الجسد، فوضي الحواس و عابر سرير».مجلة إشكالات في اللغة والادب، الجزائر: جامعة تامنغست. العدد2. المجلد11. صص102- 120.
عبدالجبار، عبدالغفار(2012م). الرفض في مجموعة مكابدات الشجر: ضمن كتاب ينابيع النص وجماليات التشكيل، عمان: دارفضاءات للنشر.
العلاق، علي جعفر (2013م). الدلالة المرئية: قراءات في شعرية القصيدة الحديثة، ط1. عمان: دار فضاءات.
عيال، حسين (2017م). خطاب التجريب والرواية؛ رواية العراق أنموذجا، دمشق: دار الأمل الجديدة.
غانم، فتحي(2012م). تداخل الفنون في الخطاب الشعري لبشري البستاني،ط1، عمان: دارفضاءات للنشر والتوزيع.
الكبيسي، طراد(2012م). لغة للصحو ولغة للحلم: ضمن كتاب الصوت المختلف، عمان: دارفضاءات.
هلال، امينة وبوسنة، فتيحة (2022م). «تآلف التيمة الهامشية وتأثيث الرؤية الصوفية في قصيدة جرس لسموات تحت الماء لعثمان لوصيف»، الجزائر: جامعة البليدة. مجلة المدونة. العدد2. صص269- 310.
هياس، شكري (2017م).القصيدة السير ذاتية: بنية النص وتشكيل الخطاب، ط1. عمان: دارغيداء للنشر والتوزيع.
Abdul-Jabbar, A.(2012). Rejection in the Tree Sufferings Collection: Within the book Springs of Text and Aesthetics of Formation, Amman: Dar Refadaa’a Publishing House. [In Arabic].
Abu Al-Haija. O. (2022). Narrative collection of the poem family. Jordan: The Hashemite Jordanian Library. [In Arabic].
Al-Alaq, A.J.(2013). Visual Significance: Readings in the Poetry of the Modern Poem. 1st Edition. Amman: Dar Fadhaat. [In Arabic].
Al-Bustani, B.(2012). The effectiveness of language in Mahmoud Darwish’s poetic vision. Amman: Dar Refadaat.
Al-Kubaisi, T. (2012). A Language for Waking and a Language for Dreaming: Within the book The Different Voice, Amman: Dar Refadaat. [In Arabic].
Al-Sheikh, S. (2012). Mirrors of the Wilderness: Cultural and Aesthetic Forces in the Poetics of Relationships: Within the book The Different Voice, by Ahmed Afifi, Amman: Dar Al-Ridaaat for Publishing and Distribution. [In Arabic].
Bil-Ali. A.(2012). Analyzing Sufi discourse in the light of contemporary critical approaches. Algeria:Hope Press. [In Arabic].
Bustani. B. (2012). The effectiveness of language in Mahmoud Darwish's poetic vision. Amman: Dar Fadhaat. [In Arabic].
Dabis, M.(2021). “The poetic structure in the poem “There Is No One” by Omar Abu Al-Hayja. Al-Dustour newspaper, pp. 4-6. [In Arabic].
Damour, I. (2016). The Rhythm of Visions in the Rhetoric of Duha by the poet Omar Abu Al-Haija, Al-Rai newspaper, pp. 12-15. [In Arabic].
Damour, I.(2017). “The depth of vision in Omar Abu Al-Hayja’s poetic experience”. Al-Dustour newspaper. [In Arabic].
Ghanem. F. (2012). The intertwining of arts in the poetic discourse of Bushra Al-Bustani. I 1. Amman: Dar Fadhaat for publication and distribution. [In Arabic]
Halliday, M. A. K & Hasan. Ruqaiy. (1976). Cohesion in English; London: Longman. [In Arabic].
Hilal, A & Bosnia, F. (2022). “The harmony of the marginal theme and the furnishing of the Sufi vision in the poem A Bell for the Underwater Heavens by Othman Loussif.” Algeria: University of Blida. Al Modavana Magazine. Issue 2. pp. 269- 310. [In Arabic].
Lyons, J. (1981). Language and Linguistics: An Introduction; Cambridge: Cambridge University Press. [In Arabic].
Rababa. M.(2012). Semiotic interpretation mechanisms. I 1. Kuwait: Al-Mutanabi Library. [In Arabic].
Sulaitin. W. (2010). Rumi's flute in the epilogue of modern Arabic poetry: The flute only sings when it is empty. Iran: Semnan University, Journal of Studies in Arabic Language and Literature. Issue 1. pp. 63- 74. [In Arabic].
Tawil. Z (2022). “Writing with the body in Mosteghanemi’s Dreams Trilogy: Memory of the Body, Chaos of the Senses and Passing the Bed.” Journal of Problems in Language and Literature. Algeria: University of Tamangset. Issue 2. Volume 11. pp. 102-120. [In Arabic]
Zaid Salah. A. (2017). “Light and manifestations of Sufi love in the collection of the alphabet of the soul.” Mayor Magazine. Algeria: Mohamed Boudiaf University of M'sila, No. 2, pp. 40-23. [In Arabic].
Zaitoun, A. M. (2012). Poetry, Book of Culture, 1st edition, Beirut: Dar Al-Awda. [In Arabic].