ابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )

ابن المقفع في القص والقصيد( مجلة اللغة العربیة وآدابها سابقاً )

تمظهرات الثقافة والأدب الإيراني في شعر الصنوبري

نوع المستند : پژوهشی

المؤلف
قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة لرستان، خرم آباد، إيران
المستخلص
تُعدّ العربية والفارسية اللغتين الرئيسيتين للثقافة والحضارة الإسلامية، وقد استمر التبادل الثقافي بينهما لقرون قبل ظهور الإسلام. فمن دخول الكلمات الفارسية إلى العربية، إلى انعكاس الطقوس والتقاليد الإيرانية في الشعر العربي، تُعدّ فترة ما قبل الإسلام خير مثالٍ على التفاعل بين اللغتين العربية والفارسية. إلا أن ذروة حضور الثقافة والحضارة الإيرانية في الشعر العربي تعود إلى العصر العباسي، حيث ازدهرت التفاعلات الأدبية والثقافية والحضارية بين إيران والعالم العربي ازدهاراً غير مسبوق، وتشكّلت الثقافة والحضارة الإسلامية الغنية من خلال اندماج الثقافتين الإيرانية والعربية. في المجال ذاته، يُعدُّ "الصنوبري" شاعراً عربياً شيعياً نبيلاً ألقت مظاهر الثقافة والأدب الإيراني بظلالها على شعره؛ فتأثر في قصائده بمختلف مظاهر الثقافة والحضارة الإيرانية. ونال ما يكفي من الإجادة والكمال من حيث الأناقة وجمال الحركة أو التعبير. يهدف هذا المقال إلى التعرف على الجوانب المختلفة للثقافة والأدب الإيراني في أشعار الصنوبري بطريقة وصفية تحليلية. والمحاور الرئيسية لهذا البحث الذي بُني علی مؤشرات الأدب المقارن والمدرسة الفرنسية، تتمثل في إلقاء نظرة عابرة علی حياة الصنوبري العلمية والأدبية؛ ثمّ تحليل قصائده والتعبير عن بعض تجليات الثقافة والأدب الإيراني فيها. ومن النتائج الرئيسة التي توصّل إليها المقال هي أن الصنوبري، مع معرفة واسعة بالثقافة والأدب الإيراني، تأثر بمظاهرها المختلفة، لا سيما استدعاء الشخصيات الساسانية والإشارة إلى مظاهر الثقافة والعادات الإيرانية، مثل أعياد النيروز القديمة، وحفلة المهرجان، وتوظيف الألفاظ الفارسية المعرّبة في شعره،حيث أظهر إلمامه الخاص بالثقافة والحضارة الساسانية. وقد استفاد من الموقف السياسي للوزراء والعائلات الإيرانية من البلاط العباسي بأفضل طريقة وأشاد بهم بقصائد نوروزيات ومهرجانات.
الكلمات الرئيسية
الموضوعات الرئيسية

الف) العربية
القرآن الكريم
الأبشيهي، شهاب الدين محمد بن احمد (1419ق)، المُستَطرَف فی كلِّ فنٍّ مُستَظرف، تحقيق: سعيد محمد اللحَّام، بيروت: عالم الكتب.
ابن منظور (لاتا)، لسان العرب، بيروت: دار الفكر.
ابن منظور، محمد بن مكرم (د.ت)،  لسان العرب، بيروت- لبنان: دار إحياء التراث العربي.
الجاحظ، أبوعثمان عمرو بن بحر (1423ق)، المحاسن والأضداد، تحقيق عاصم العيتاني، ط1، بيروت: دار إحياء االعلوم.
الجاحظ، أبوعثمان عمرو بن بحر (د.ت)، البيان و التبين، تحقيق و شرح: محمد هارون عبد السلام، ج1، بيروت – لبنان: دار الجيل .
الجواليقي، ابومنصور موهوب، (1968م)، المعرّب، به كوشش احمد محمد شاكر، تهران: أعيد طبعه بالافست.
الحتّي، حنا نصر، (1994م)، شرح ديوان الأعشی الكبير، ط2، بيروت: دارالكتاب العربي.
الحموي، ياقوت (1995م)، معجم البلدان، ج4، بيروت: دار صادر.
الحموي، ياقوت، (1408ق)، معجم البلدان، تهران: انتشارات توس.
الحوفي، أحمد محمّد (1978م)، تيارات ثقافية بين العرب والفرس، ط3، القاهرة: دارنهضة مصر.
الراغب الاصفهاني، أبوالقاسم الحسين بن محمد (1420ق)، محاضرات الادباء ومحاورات الشعراء والبلغاء، ج1و2، ط1، المصحح: عمر فاروق الطباع، بيروت: دار الارقم.
زيدان، جرجي (د.ت)، تاريخ التمدّن الإسلامي، ج5، القاهرة: دار هلال.
السامرائي، ابراهيم (1966م)، نظرات في المعرّب من الكلام الأعجمي، مجلة الدراسات الأدبية، ربيع وصيف، السنة الثامنة، العدد 1، صص 48-30.
الشمالي، نضال (2006م)، الرواية والتاريخ، بحث في مستويات الخطاب الرواية التاريخية العربية، دار الجدار للكتاب العالمي.
الصنوبري، أحمد محمد بن حسن ضبي (1998م)، ديوان، تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار صادر.
ضيف، شوقي (د.ت)، الفن ومذاهبه في الشعر العربي، ط10، القاهرة: دارالمعارف.
الطباخ، محمد راغب (1932م)، الروضيات من شعر الصنوبري، القاهرة: دار الكتب المصرية.
عدناني، محمد (1986م)، معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة، ط:2، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون.
الفاعوري، أمجد ممدوح (2011م)، موقف الجماعات غير العربيّة من الحركات المعارضة للدولة الأموية، دراسات، العلوم الإنسانية والاجتماعية، المجلّد 38 ،العدد 2، صص 630-614.
فروخ، عمر (1980م)، تجدید التاريخ في تعليلع وتدوينه، الطبعة الأولی، لبنان: دار الباحث للطباعة.
الفيروزآبادی، محمد بن أيوب  (1304ق)، قاموس المحيط، مصر: دارالكتب العلمية بولاق.