المرأة فی روایات خولة القزوینی (البیت الدافئ و سیدات و آنسات نموذجاً)

نوع المستند: پژوهشی

المؤلفون

1 أستاذة مشارکة، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الزهراء، طهران

2 طالبة دکتوراه، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة لرستان

المستخلص

للمرأة منذ القدم دور هامّ وفعّال فی الحیاة البشریة وتکاتفت الرجل فی عسیرات الحیاة وصعوباتها على الرغم من هذا الأمر هی طول التاریخ کانت تتألم بالتمییز الجنسی وتعتبر هامشیةً ودونیة بالنسبة إلى الرجل، واستمرت هذه النظرة السلبیة إلیها، حیث المرأة نفسها اعتقدت بدونیتها؛ لذلک ظهرت تیارات قد دعت إلى رفع وعی المرأة بالنسبة إلى مکانتها وإلى المحاولة لاکتساب تلک المکانة. قد تجلّى هذا النوع من النظرة فی ساحة الأدب أیضاً وانعکست فی الأشعار والروایات الشرقیة سواءً من جانب المتحیزین لهذه النظریة أو علیها. کثیرٌ من مطالبی حقوق المرأة یعتقدون بأن المرأة الشرقیة تتحمل استغلالاً أکثر وازدراءً أشد من بنات جنسها فی الغرب بسبب الظروف الإقلیمیة والثقافیة، وانعکست هذه الآراء فی آثار الأدیبات العربیات مع اختلاف وجهات النظر فی تضارب الآراء الحدیثة والتقلیدیة الموجودة فی هذه المناطق. تستعرض المقالة روایتی "البیت الدافئ" و"سیداتٌ وآنساتٌ" لخولة القزوینی الکویتیة، وتدرس الشخصیات النسائیة فیها، وتبحث عن صورة المرأة فیها؛ بمختلف أدوارها الفردیة والاجتماعیة. المقالة هذه تکشف الستار عن محاولة الکاتبة فی تصویر المرأة الشرقیة الملتزمة کامرأة مثالیة ونموذجیة والمرأة الغربیة المتأثرة عن النسویة کالفاشلة فی حیاتها الفردیة والاجتماعیة. الروائیة تعتبر الزوجةً محور الحیاة العائلیة، وهی التی بتصرفاتها تعین سعادة الأسرة أو انحطاطها. المقال یسلط الضوء على تجلی النسویة فی الروایتین، وعدم اعتقاد القزوینی بالنسویة المتداولة وتأکیدها على النظام التقلیدی بأدنى تغییرات فیه واهتمامها بالالتزام بالأدوار التقلیدیة فی الحیاة العائلیة فی الإطار الإسلامی المعتدل. المنهج المتبع فی المقالة هو الوصفی- التحلیلی الذی یقوم بإعطاء الأولویة للنص الروائی.

کثیرٌ من مطالبی حقوق المرأة یعتقدون بأن المرأة الشرقیة تتحمل استغلالاً أکثر و ازدرأءً أشد من بنات جنسها فی الغرب بسبب الظروف الإقلیمیة و الثقافیة، و انعکست هذه الآراء فی آثار الأدیبات العربیات مع اختلاف وجهات النظر فی تضارب الآراء الحدیثة و التقلیدیة الموجودة فی هذه المناطق.
تستعرض المقالة روایتی «البیت الدافی» و «سیداتٌ و آنساتٌ» لخولة القزوینی الکویتیة، و تدرس الشخصیات النسانیه فیها، و تبحث عن صورة المرأة فیها؛ بمختلف أدوارها الفردیة و الاجتماعیة.
المقالة هذه تکشف الستار عن محاولة الکاتبة فی تصویر المرأة الشرقیة الملتزمة کامرأة مثالیة و نموذجیة و المرأة الغربیة المتأثرة عن النسویة کالفاشلة فی حیاتها الفردیة و الاجتماعیة.
المنهج المتبع فی المقالة هو الوصفی ـ التحلیلی الذی یقوم بإعطاء الأولویة للنص الروائی.

الكلمات الرئيسية


  1. آبوت، پاملا؛ والاس، کلر (1385هـ). جامعه شناسی زنان. ط4، ترجمة منیژه نجم عراقی، طهران: نشر نی.
  2. باقری، خسرو (1382هـ). مبانی فلسفی فمینیسم. طهران: وزارة العلوم والأبحاث؛ مکتب التخطیط الاجتماعی والدراسات الثقافیة.
  3. بعلی، حفناوی (2009م). مدخل فی نظریة النقد النسوی وما بعد النسویة. الجزائر: الدار العربیة للعلوم.
  4. رضوانی، محسن (1384هـ). پایان جنسیت. طهران: باشگاه اندیشه.
  5. الرویلی، میجان؛ البازغی، سعد (2000م). دلیل الناقد الأدبی. بیروت: المرکز الثقافی العربی.
  6. فریدمن، جین (1381هـ). فمینیسم. ترجمة فیروزه مهاجر، طهران: آشیان.
  7. القزوینی، خولة (1996م). البیت الدافئ. ط 2، بیروت: دار الصفوة.
  8. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1997م). سیداتٌ وآنساتٌ. ط 2،‌ بیروت: دار الصفوة.
  9. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2011م). السیرة الذاتیة: بوح خواطر. موقع الأدیبة خولة القزوینی: www.hkawlaalqazwini.com
  10. محسنی نژاد، سهیلا (1382هـ). دراسة آثار خولة القزوینی ونقدها. رسالة الماجستیر، الأستاذ المشرف علی صابری، جامعة آزاد (طهران مرکز).
  11. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1385هـ). بانو خوله القزوینی معرفی شخصیت اجتماعی وسیاسی. فصلیة بانوان شیعه، السنة الثالثة، العددان 6 و7.
  12. مشیرزاده، حمیرا (1385هـ). از جنبش تا نظریه، تاریخ دو قرن فمینیسم. ط2، طهران: نشر پژوهش شیرازه.
  13. موقع القصة السوریة (2011م). ندوة فی الأدب النسائی،www.syrianstory.com .
  14. نصوح، علی مواسی (2011م). النسویة فی النقد الأدبی، www.arab48.com.
  15. نیوتن، ک. م. (1996م). نظریة الأدب فی القرن العشرین. ترجمة عیسى علی العاکوب، عین للدراسات والبحوث الإنسانیة والاجتماعیة.